典源出处 《五灯会元》卷三“百丈怀海禅师”：“师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：‘汝是何人?’老人曰：‘某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：”大修行人还落因果也无?’某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。’师曰：‘汝问。’老人曰：‘大修行人还落因果也无?’师曰：‘不昧因果。’老人于言下大悟，作礼曰：‘某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。’师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：‘一众皆安，涅盘堂又无病人，何故如是?’食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。”

释义用法 传说有一僧人，因为没有参透佛理，被罚五百生作野狐身。后佛家称外道异端为“野狐禅”。也以此典指非正统的或欺世惑众的理论、说法。

用典形式

【野狐禅】 宋·苏轼：“何似东坡铁拄杖，一时惊散野狐禅。”宋·陈与义：“随意时为师子卧，安心懒作野狐禅。”清·黄遵宪：“此亦妄造语，有如野狐禅。”

【为汝脱狐身】 宋·陆游：“半枕何人游蚁垤，立谈为汝脱狐身。”

【老狐生前错】 宋·陆游：“老狐五百生前错，孤鹤三千岁后归。”

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