典源出处 《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉!象罔乃可以得之乎?’”

释义用法 这是《庄子》里的一则寓言，黄帝遨游于赤水之北，登上昆仑山，回来将玄珠遗失，派知、离朱、吃诟去寻找都没有找到，又派象罔去找，反而找到了。这里的玄珠比喻道，以知、离朱、吃诟比喻人的五官感觉，意为靠它们都不能得到道，而靠无心无形的象罔却可以得到道。后以此典借指珍贵的人或事物;也用以指求得真道。

用典形式

【玄珠】 唐·凌敬：“方追羽化侣，从此得玄珠。”宋·苏轼：“玄珠白璧两无求，无胫金丹来入腹。”

【遗珠】 唐·张籍：“赤水今何处，遗珠已渺然。”

【失玄珠】 唐·赵嘏：“曾失玄珠求象罔，不将双耳负伶伦。”

【从象罔求】 清·王士禛：“诗人一字苦冥搜，论古应从象罔求。”

【珠抛象罔】 清·赵执信：“珠抛象罔求何益，火失参元贺莫迟。”

【玄珠寄罔象】 唐·李白：“玄珠寄罔象，赤水非寥廓。”

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