典源出处 《史记·屈原贾生列传》：“后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’

释义用法 贾谊是汉代有名的才子，政治上也很有抱负，汉文帝召见贾谊时，却只问他关于鬼神之事。后用此典表现君王不以政事见问，不任用人才; 也用于抒发怀才不遇的心情; 亦用于表示受君王召见等。

用典形式

【前席】 唐·高适：“前席屡荣问，长城兼在躬。”

【入宣室】 唐·李白：“独弃长沙国，三平未许回，何时入宣室，更问洛阳才。”

【及苍生】 明·刘基“不知前席夜，曾语及苍生。”

【问鬼神】 清·顾嗣立：“烘炉久已为铜炭，宣室何劳问鬼神。”

【宣室召】 唐·杜甫：“竟无宣室召，徒有茂陵求。”

【宣室对】 宋·刘筠：“受厘宣室对，贾傅异诸生。”

【虚前席】 宋·杨亿：“好问虚前席，征贤走传车。”

【汉皇前席】 清·吴伟业：“此去好看宣室召，汉皇前席问苍生。”

【夜半前席】 唐·李商隐：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

【宣室征还】 唐·刘禹锡：“漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。”

【宣室鬼神】 明·杨慎：“宣室鬼神思贾谊，中原将帅用廉颇。”

【贾生前席】 清·符兆纶：“虚说贾生前席召，可怜祖逖先鞭著。”

【宣室再见时】 明·高启：“秋风不洒梁园泪，宣室宁无再见时。”

【宣室记贾生】 宋·陈师道：“翘材必定延枚叟，宣室终须记贾生。”

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