典源出处 《史记 ·孙子吴起列传》：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?’对曰：‘可。’阖庐曰：‘可试以妇人乎?’曰：‘可。’于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：‘汝知而心与左右手背乎?’妇人曰：‘知之。’孙子曰：‘前，则视心; 左，视左手; 右，视右手;后，则视背。’妇人曰：‘诺。’约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也。’复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也; 既已明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：‘寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。’孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：‘兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。’”《吴越春秋·阖闾内传》：“ (伍子胥) 乃荐孙子于王。孙子者名武，吴人也。善为兵法，辟隐深居，世人莫知其能。…… (王) 问曰：‘兵法宁可以小试耶?’孙子曰：‘可，可以小试于后宫之女。’王曰：‘诺。’孙子曰：‘得大王宠姬二人以为军队长，各将一队，令三百人皆被甲兜鍪操剑盾而立，告以军法，随鼓进退，左右回旋，使知其禁。’乃令曰：‘一鼓皆振，二鼓操进，三鼓为战形。’于是宫女皆掩口而笑。孙子乃亲自操桴击鼓，三令五申，其笑如故。孙子顾视诸女，连笑不止。孙子大怒，两目忽张，声如骇虎，发上冲冠，项旁绝缨，顾谓执法曰：‘取铁锧。’孙子曰：‘约束不明，申令不信，将之罪也。既以约束，三令五申，卒不却行，士之过也。军法如何?’执法曰：‘斩。’武乃令斩队长二人，即吴王之宠姬也。吴王登台观望，正见斩二爱姬，驰使下之，令曰：‘寡人已知将军用兵矣，寡人非此二姬，食不甘味，宜勿斩之。’孙子曰：‘臣既已受命为将，将法在军，君虽有令，臣不受之。’孙子复㧑鼓之， 当左右进退回旋规矩，不敢瞬目，二队寂然无敢顾者。于是乃报吴王曰：‘兵已整齐，愿王观之，惟所欲用，使赴水火，犹无难矣，而可以定天下。’”以上二文不同，可互参。

释义用法 孙武为吴王操练宫女表演阵法，法令严明，有不遵者即斩首，使之“皆中规矩绳墨，无敢出声”。后用此典指宫中操演; 也戏指姬妾众人。

用典形式

【吴宫教阵】 宋·辛弃疾：“愁红惨绿今霄看，却似吴宫教阵图。”

【吴宫教战】 清·钱谦益：“吴宫我欲重教战，要领吴娃作队师。”

【教宫人战】 清·黄遵宪：“冠缨 且教宫人战，绣 (jue)还充司隶仪。”

【宫中斩美人】 唐·李商隐：“梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。”

【临戎戮二姬】 明·高启：“孙郎料得非孙子，不肯临戎戮二姬。”

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