典源出处 《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术， 大世并盛衰， 因载其��祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。……王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”“驺衍之术迂大而闳辩，……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’”注引刘向 《别录》曰：“驺衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰： ‘谈天’。”

释义用法 邹衍 (一作驺衍) 是战国时齐国人，为当时有名的学者辩士。他所发议论尽是推考天地万物之源，宏大不经，使人惊叹。人称之为“谈天衍”。后用此典形容人议论宏大，包含深广或漫无际涯，荒诞怪异。

用典形式

【谈天】 唐·李白：“谈天信浩荡，说剑纷纵横。”宋·陈与义：“谈天安用如邹子，扫地还应学赵州。”

【谈天口】 宋·苏轼：“如今惟有谈天口，云梦胸中吞八九。”宋·方岳：“江欲釂，谈天口。秋何负，持螯手。”元·耶律楚材：“乘人试续貂，启我谈天口。”

【谈天邹】 清·赵执信：“连浮大白纵鲸吸，怪语顿发谈天邹。”

【谈天衍】 宋·苏轼：“那将坐井蛙，而比谈天衍。”清·王夫之：“娓娓谈天衍，痕痕炼石娲。”

【谈天客】 清·赵执信：“卮言贶好事，窃比谈天客。”

【口道邹衍】 明·陈子龙：“玄驹绕绕枯桑下，口道邹衍大九州。”

【谈天舌本】 宋·张元干：“听子谈天舌本，浇我书空胸次，醉卧踏冰壶。”

【辩口谈天】 唐·罗隐：“长绳系日虽难绊，辩口谈天不易穷。”

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