典源出处 《长阿含经》：“阿修罗大有威力，而生念： 言此忉(dao) 利天王及日月诸天行我头上，誓取日月，以为耳垱，渐大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩质多二阿修罗王及诸大臣，各办兵仗，往与天战。时难陀、跋难陀二大龙王身绕须弥，周围七匝，山动云布，以尾打水，大海浪冠须弥。忉利天曰：‘修罗欲战矣。’”《佛说观佛三昧海经》：“毘摩质多罗阿修罗王，心生瞋恚，兴四兵往攻帝释，立大海水，踞须弥顶，九百九十九手同时俱作，撼善见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。释提桓因 (一作‘帝释’) 惊怖惶惧，靡知所趣。时宫有神白天王言：莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜王，当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香，发大誓愿，般若波罗蜜，是大明咒，是无上咒，无等等咒，审时不虚，我持此法，当成佛道，令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中，有四刀轮，帝释功德，自然而下，当阿修罗上。时修罗耳鼻手足，一时尽落，令大海水，赤如绛汁，(一作‘蚌 (bang)珠’)。时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔中。”

释义用法 阿修罗，也略称修罗，原为古印度神话中的一种恶神，常与天神战斗，后战败躲入藕孔中。佛教亦沿用此说。后以此典指与恶人、敌人等战斗; 以“修罗场”指战场。

用典形式

【修罗拒】 唐·元稹：“修罗抬日拒，楼至拔霜锋。”

【修罗战】 宋·陆游：“或言修罗战，百万起睚眦。”清·黄遵宪：“天魔纷扰修罗战，神兵六甲走且僵。”

【罥修罗】 清·王夫之：“扯断藕丝无住处，弥天元不罥修罗。”

【缚修罗】 清·丘逢甲：“惭愧口头禅唱好，梵天无力缚修罗。”

【藕丝遁】 清·黄遵宪：“我闻阿修罗，横攻善见宫，流尽赤蚌血，藕丝遁无踪。”

【藕丝藏】 清·钱谦益：“君不见修罗战败藕丝藏，帝释表贺得胜堂。”

【孔避修罗】 清·黄鷟来：“孔避修罗何甲子，波平淮水自庚辰。”

【藕孔刀兵】 清·钱谦益：“藕孔刀兵三劫炽，莲花刻漏六时疏。”

【藕丝几孔】 清·王夫之：“风箔一天金世界，藕丝几孔鬼乾坤。”

【藕孔修罗避】 清·黄鷟来：“芥子须弥纳，藕孔修罗避。”

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