典源出处 《史记 ·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎?’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍 (背) 吾心哉!’”汉 ·刘向《新序 ·节士》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑，以过徐君。徐君观剑不言而色欲之，延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋故，反则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：‘此吴国之宝也，非所以赠也。’延陵季子曰：‘吾非赠之也。先日吾来，徐君观吾剑不言而其色欲之，吾为有上国之使，未献也，虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：‘先君无命，孤不敢受剑。’于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。’”

释义用法 春秋时吴国公子季札(封于延陵，又称延陵季子)，出使晋国，路经徐国，徐国国君见季札所带的宝剑，心里喜爱，但没有说出来，季札也看出来，因出使不可不佩剑，故未敢献。出使完毕又到徐国，欲将剑献于徐君，而徐君已死，季札因自己先已心许，就将剑挂在徐君墓前树上而去。后以此典指信守本心，始终不渝; 或表示对亡友的悼念、凭吊。

用典形式

【挂剑】 唐 ·刘禹锡：“无复双金报，空余挂剑悲。”宋 ·张元干：“论文平日樽中酒，挂剑他年冢上松。”清 ·钱谦益：“平生何限弹冠意，后死空余挂剑哀。”

【悬剑】 唐 ·张说：“故老空悬剑，邻交日散金。”唐 ·骆宾王：“悬剑空留信，亡珠尚识机。”

【解剑】 南朝宋·谢灵运：“解剑竟何及，抚坟徒自伤。”

【延陵心】 清·顾炎武：“只有延陵心，尚挂姑苏树。”

【延陵剑】 唐·李白：“独挂延陵剑，千秋在古坟。”明 ·高启：“难悬延陵剑，空听山阳笛。”清 ·王夫之：“河山憾折延陵剑，风雨长迷海上琴。”

【宝剑悬】 唐 ·卢照邻：“遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。”唐·杜甫：“素车欲恸哭，宝剑欲高悬。”

【带丘墓】 清·王士禛：“延陵季子不忘故，千金之宝带丘墓。”

【挂延陵】 清·孙致弥：“复壁人曾藏北海，墓门剑许挂延陵。”

【挂坟松】 唐·李白：“归来挂坟松，万古知其心。”

【思挂剑】 清·王士禛：“新阡思 挂剑，旧馆忆开尊。”

【留徐剑】 唐·杜甫：“欲挂留徐剑，犹回忆戴船。”

【留墓剑】 清·李针：“季子远携留墓剑，女媭空冷捣衣砧。”

【赠墓树】 清·陈恭尹：“寸心一矢终不渝，千金之剑赠墓树。”

【人情剑挂】 清·王夫之：“人情谁剑挂，天道岂弓张。”

【延州空挂】 宋·王安石：“海曲冷云埋拱木，延州空挂暮年悲。”

【宝剑赠君】 清·徐乾学：“宝剑解赠君，出入耀光泽。”

【剑挂宰上】 宋 · 黄庭坚：“或持剑挂宰上回，亦有酒罢壶中去。”

【延陵轻宝剑】 南朝梁 ·江淹：“延陵轻宝剑，季布重然诺。”

【把剑觅徐君】 唐·杜甫：“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”

【宝剑非所惜】 三国 ·曹植：“思慕延陵子，宝剑非所惜。”

【挂剑酬知己】 清·钱谦益：“穷思挂剑酬知己，老畏生刍吊故人。”

【相酬无宝剑】 清·王夫之：“莫道相酬无宝剑，明年先寄报恩书。”

【树头千金剑】 清·王紫绶：“树头何必千金剑，岁岁为添土一抔。”

【结交期一剑】 唐·王昌龄：“结交期一剑，留意赠千金。”

【爱剑空徐主】 明 ·汤显祖：“年时爱剑空徐主，向后遗书无所忠。”

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