典源出处 晋·葛洪《神仙传·壶公》：“壶公者，不知其姓名也。……时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。卖药口不二价，治病皆愈，语买人曰： 服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。长房乃日日自扫公座前地，及供馔物，公受而不辞，如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，谓房曰：‘至暮无人时更来。’长房如其言即往。公语房曰：‘见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。’长房依言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界，楼观重门阁道，公左右侍者数十人。公语房曰：‘我仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。’”《后汉书·方术列传》亦载，文略，《云芨七签》卷二十八：“施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道，三百年，十炼不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官，常悬一壶，如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，夜宿其内，自号‘壶天’，人谓曰‘壶公’。”

释义用法 仙人壶公约费长房跳入壶 (葫芦) 中，见其中有“仙宫世界，楼观重门阁道。”另仙人施存，也有一壶，其中有日月天地，如同世间。后以此典形容仙家变化; 也用以指仙境或美妙清幽的山水胜境。

用典形式

【壶天】 宋·范成大：“方流桃花坞，窈窕入壶天。”元·罗庆：“壶天日月长在，云气满东南。”清·王夫之：“闲心遥寄水云边，莫问湖夭，自有壶天。”

【壶中】 唐·顾况：“壶中无窄处，愿得一容身。”

【壶公】 宋·黄庭坚：“叶县飞来凫，壶公谪处天。”明·夏完淳：“高从巢父栖，下与壶公 饮。”

【一壶悬】 宋·张炎：“坐处清高风隔，全万境，一壶悬。”

【一壶藏】 唐·李商隐：“仙翁无定数，时入一壶藏。”

【入玉壶】 唐·李白：“饮酒入玉壶，藏身以为宝。”

【壶中天】 唐·李白：“蹉跎人间世，寥落壶中天。”宋·陆游：“乃知壶中天，端胜缩地脉。”

【壶中去】 宋·黄庭坚：“或持剑挂宰上回，亦有酒罢壶中去。”

【壶中境】 宋·范成大：“尘埃不隔壶中境，功业犹关物外身。”

【壶公术】 唐·钱起：“勉事壶公术，仙期待赤龙。”

【壶公壶】 清·杨守知：“刘伶大笑阮籍哭，直欲跃入壶公壶。”

【隐玉壶】 唐·李白：“君看昔日汝南市，白头仙人隐玉壶。”

【天地一壶】 唐·刘禹锡：“笙歌五云里，天地一壶中。”

【日向壶中】 唐·韩偓：“花应洞里常时发，日向壶中特地长。”

【观世玉壶】 唐·陈子昂：“曷见玄真子，观世玉壶中。”

【卖药壶公】 宋·陆游：“种瓜溪父时时见，卖药壶公处处同。”

【壶中天地】 唐·元稹：“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。”唐·李商隐：“壶中若是有天地，又向壶中伤别离。”宋·张元干：“醉听五鼓，休更听今古。壶中天地，大家著意留住。”

【壶中日月】 宋·陆游：“掌上山川初入梦，壶中日月尚经年。”清·张照：“天上星辰欢会少， 壶中日月别离多。”

【天地入壶中】 宋·陆游：“先取山川来掌上，却移天地入壶中。”

【仙人碧玉壶】 宋·苏轼：“误入仙人碧玉壶，一欢那复问亲疏。”

【壶中仙家日】 唐·李商隐：“壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。”

【壶中别有家】 唐·戴叔伦：“东城南陌频相见，应是壶中别有家。”

【壶内藏今古】 宋·张炎：“尘留不住，云留却住，壶内藏今古。”

【跳向一壶中】 唐·王维：“坐知千里外，跳向一壶中。”

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