典源出处 《世说新语·任诞》：“王子猷出都，尚在诸下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识，遇桓于岸上过，王在船中。客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻，云：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去，客主不交一言。”《晋书·桓伊传》亦载，略同。

释义用法 晋代桓伊 (小字子野)善吹笛。王徽之 (字子猷) 与之素不相识，偶然相遇，便邀桓吹笛，桓伊即为他吹了三支调子。后以此典形容行为放达，不拘俗礼; 也用以咏笛、笛声等。

用典形式

【桓弄】 清·朱彝尊：“命棋怀谢赌，邀笛想桓弄。”

【三弄笛】 清·王士禛：“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。”

【桓伊在】 唐·杜牧：“月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。”

【桓伊步】 清·王夫之：“笛声恰在桓伊步，饭颗初逢杜甫山。”

【桓伊笛】 唐·杜牧：“孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。”唐·李郢：“唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。”清·徐夔：“谁将清夜桓伊笛，吹入山阳向秀心。”

【桓伊三弄】 宋·苏轼：“谁作桓伊三弄，惊破缘窗幽梦。”宋·高观国：“回首罗浮今在否，寂寞烟迷翠垄，又争奈桓伊三弄。”

【桓伊去后】 宋·苏轼：“自中郎不见，桓伊去后，知辜负，秋多少?”

【桓伊独吹】 北周·庾信：“惟有龙吟笛，桓伊能独吹。”

【桓伊邀笛】 清·叶舒崇：“桓伊邀笛人谁在，谢傅围棋墅尚留。”

【踞床吹笛】 宋·苏轼：“踞床到处堪吹笛，横槊何人解赋诗。”

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