典源出处 屈原 《楚辞 ·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与?何故至于斯?’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何人淈 (gu)其泥而扬其波? 众人皆醉， 何人��其糟而歠(chuo)其酾?何故深思高举，自令放为?’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎? 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?’渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。” 《孟子 ·离娄》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”

释义用法 屈原名平，字灵均，被放逐而行吟泽畔，遇到渔父，屈原讲了自己不容于世的怨愤，表示要坚守清白的操守，而隐者渔父则认为可以与世混同，不必如此“深思高举”。后用此典表示志行高洁，节操清白; 或表示从尘世隐退。有的也反用其意，表示随波逐流，混同世人。《孟子 ·离娄》一段，或杂用之。

用典形式

【哺糟】 唐·皮日休：“天下皆哺糟，征君独洁己。”

【濯缨】 唐 ·柳宗元：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”宋 ·苏轼：“南北檐楹照绿波，濯缨洗耳不须多。”宋 ·李冰：“不用濯缨垂钓，唤取龙宫仙驾，耕此万琼田。”

【歠醨】 明 ·陈子龙：“歠醨非我 事，洗耳安可忘。”

【论浊清】 宋 ·王令：“屈平死后渔人尽，后世凭谁论浊清。”

【异醒醉】 清·彭襄：“五柳三闾异醒醉，何妨千载德为邻。”

【思濯缨】 元·范梈：“一行竟堕万里外，回首沧浪思濯缨。”

【独醒人】 唐·钱起：“如逢渔父问，未是独醒人。”宋 ·晏殊：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”

【解尘缨】 宋·范仲淹：“笑解尘缨处，沧浪无限情。”

【渔父足】 宋·苏轼：“渔父足岂洁，许由耳何淄?”

【渔父笑】 唐 ·白居易：“身从渔父笑，门任崔罗张。”

【濯尘缨】 宋 ·杨亿：“误濯尘缨成底事，岩阿千古有遗文。”

【濯我缨】 金·元好问：“何以濯我缨，林间有清溪。”

【濯沧浪】 宋·范成大：“空翠滴尘缨，何必濯沧浪?”宋·黄庭坚：“势利不可更炎凉，解缨从我濯沧浪。”

【濯冠巾】 金 ·赵秉文：“寄语沧浪流水，曾识闲闲居士，好为濯冠巾。”

【孺子歌】 宋·苏轼：“莫作孺子歌，沧浪濯吾缨。”

【众醉独醒】 唐 ·杜甫：“酒尽沙头双玉瓶，众宾皆醉我独醒。”

【尘缨欲濯】 宋·王令：“尘缨欲濯恶独洁，沧浪流去清无涯。”

【沧浪未濯】 唐·温庭筠：“沧浪未濯尘缨在，野水无情处处流。”

【沧浪濯缨】 唐 ·白居易：“何必沧浪去，即此可濯缨。”宋·范成大：“孺子沧浪濯缨处，千载新堂来卜邻。”

【灵均不醉】 宋·杨亿：“灵均不醉真何益，千古离骚怨楚辞。”

【灵均独醒】 宋·辛弃疾：“胸中不受一尘侵，却怕灵均独醒。”

【净濯兰缨】 宋 ·张炎：“醉梦醒，向沧浪容与，净濯兰缨。”

【独醒屈子】 宋 ·辛弃疾：“记醉眠陶令，终全至乐; 独醒屈子，未免沉菑。”

【楚老独醒】 唐·顾况：“鄱阳中酒地，楚老独醒年。”

【濯发沧浪】 宋·辛弃疾：“几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。”

【濯沧浪缨】 宋·苏轼：“聊纡东阳绶，一濯沧浪缨。”

【濯楚臣缨】 唐·骆宾王：“讵假沧浪上，将濯楚臣缨。”

【餔啜糟与醨】 唐·韩愈：“屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨。”

【渔父刺湘累】 明 ·陈子龙：“渔父刺湘累，淑媛笑首阳。”

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