典源出处 五代·王定保《唐摭言》卷七：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飧。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。’‘上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”宋·孙光宪《北梦琐言》卷三：“唐段相文昌，家寓江陵，少以贫窭修进，常患口食不给，每听曾口寺斋钟动，辄诣谒飧，为寺僧所厌，自此乃斋后扣钟，冀其晚届而不逮食也。后入登台座，连出大镇，拜荆南节度，有诗《题曾口寺》云：‘曾遇阇黎饭后钟’。盖为此也。”宋·吴处厚《青箱杂记》卷六：“世传魏野尝从莱公 (寇准) 游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之，野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。

释义用法 唐王播少时孤贫，寄宿僧院读书，常与僧人一起吃饭，僧人厌烦，以后就提前吃饭，等王播去，已吃过了。后王播任高官又出镇此地，见旧所题诗已用碧纱罩护，因作诗讽之。又记为唐段文昌事。宋魏野与宰相寇准同游陕地僧寺，题诗，以后又同游旧地，见寇准诗已有碧纱罩护，自己诗却满是尘土，也吟诗讽之。后以此典指以势利取人，对贫寒未达者怠慢、冷遇，而对富贵者殷勤、奉承。亦指对所题诗赏识、珍爱。

用典形式

【未饭钟】 宋·苏轼：“却寻三十年前味，未饭钟时已饭茶。”

【护碧纱】 宋·孙觌：“悬知不是唐王播，惭愧高僧护碧纱。”

【饭后钟】 宋·苏轼：“乃知饭后钟，阇黎盖具眼。”宋·陆游：“虽无客共樽中酒，何至僧鸣饭后钟。”

【钟非饭】 宋·苏轼：“虽知灯是火，不悟钟非饭。”

【斋后钟】 宋·张元干：“乾竺宗旨超隐峰，客至不鸣斋后钟。”

【碧纱笼】 宋·王阮：“碧纱笼底墨才干，白玉楼中骨已寒。”清·黄景仁：“短章已污君家壁，试看碧纱笼得不?”

【罩碧纱】 唐·李洞：“功成名著扁舟去，愁睹前题罩碧纱。”

【纱笼素碧】 宋·刘过：“记东坡赋就，纱笼素碧; 西山句好，帘卷晴珠。”

【诗壁无纱】 清·赵翼：“履綦有迹重移屐，诗壁无纱半没尘。”

【闻钟过斋】 宋·陆游：“痴儿自堕阇黎计，欢喜闻钟已过斋。”

【斋竟鸣钟】 宋·陆游：“丘嫂羹存先戛釜，山僧斋竟始鸣钟。”

【醉墨纱笼】 清·陈维崧：“漫劳 醉墨纱笼，且娱别院歌钟。”

【纱笼相后先】 宋·范成大：“此地著经济，纱笼相后先。”

【阇黎饭后钟】 宋·范成大：“登时觉悟忙收拾，已是阇黎饭后钟。”

【粥后饭堂空】 清·黄景仁：“寂寂诸天夜气中，阇黎粥后饭堂空。”

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