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典源出处 《维摩诘所说经·观众生品》：“时维摩诘室有一女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上，华至诸菩萨，即皆堕落; 至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天问舍利弗：‘何故去华?’答曰：‘此华不如法，是以去之。’天曰：‘勿谓此华为不如法，所以者，何是华，无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家有所分别，为不如法，若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。……结习未尽，华著身耳; 结习尽者，华不著也。’”

释义用法 《维摩诘所说经》讲，维摩诘长者以法力现其病身，佛乃遣文殊菩萨并诸菩萨大弟子前往问病，彼此以法问难。维摩诘室有一天女，见诸天人说法，即用天花散诸菩萨大弟子身上，花落在菩萨身，即落下，落在大弟子身上，即附着不落。佛说这是由于结习 (意为人间的欲望等烦恼) 未除尽的缘故，如除尽花便不著身。后以此典指讲经说法之妙; 也借以形容落花、下雪等。参见“维摩示病”。其他佛经中亦有天雨花事。

用典形式

【天花】 唐·李商隐：“维摩一室虽多病，亦要天花作道场。”宋·张孝祥：“应见维摩诘，天花结习空。”

【雨花】 唐·李商隐：“一百八句在贝叶，三十三天长雨花。”

【天女花】 宋·张元干：“百年弹指法界观，万事过眼天女花。”

【天女襟】 宋·苏轼：“纫为楚臣佩，散落天女襟。”

【雨天花】 宋·黄庭坚：“斋盂香佛饭，法席雨天花。”宋·范成大：“海上三山冠彩霞，六时高会雨天花。”

【曼陀雨】 宋·苏轼：“久陪方丈曼陀雨，羞对先生苜蓿盘。”

【散六花】 清·王士禛：“天女长空散六花，疏枝冷蕊斗横斜。”

【散花女】 宋·陈与义：“不著散花女，而况使鬼兄。”

【散花天】 宋·苏轼：“结习渐消留不住，却须还与散花天。”元·耶律楚材：“维摩方丈傍无边，个中无碍散花天。”

【天女相试】 宋·苏轼：“不须天女来相试，总把空花眼里看。”

【天女散花】 宋·范成大：“海棠尚自无心看，天女何须更散花?”宋·陆游：“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”清·王士禛：“好是维摩方丈室，恰逢天女散花时。”

【天花拂袂】 清·龚自珍：“天花拂袂著难销，始愧声闻力未超。”

【天雨曼陀】 宋·苏轼：“醉中眼缬自烂斑，天雨曼陀照玉盘。”

【诸天散花】 宋·陈师道：“诸天散花百神喜，知有圣人当出世。”

【散花天女】 元·萨都拉：“散花天女满经阁，出海神龙闻讲钟。”清·钱谦益：“丈室扫除容宝座，散花天女故应来。”

【散花维摩室】 宋·辛弃疾：“种柳已成陶令宅，散花更满维摩室。”

【摩诘持花女】 宋·陆游：“室无摩诘持花女，囊有娑婆等价香。”

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