北山猿鹤 (诗词典故)

典源出处 南朝齐·孔稚珪《北山移文》:“使我高霞孤映,明月独举,青松落阴,白云谁侣? 涧户摧绝无与归,石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕,写雾出楹,蕙帐空兮夜鹤怨,山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸,今见解兰缚尘 缨。” 《文选》 卷四三“鹤”作“鹄”。

释义用法 北山即今南京东北的紫金山,又名钟山,南朝齐周颙曾在此隐居,后出山做官,孔稚珪(字德璋) 就以北山山灵的名义写了一篇斥责周颙的文章,不许周颙的车驾再过钟山。移文,官府间往来的文书。文中说周颙离开钟山,投身仕途,使得鹤怨猿惊。后以此典指有志归隐,思念故土; 也表示对官场生涯的厌倦与自嘲。

用典形式

【移文】 宋·杨亿:“误濯尘缨成底事,岩阿千古有移文。”元·萨都拉:“瘦马春城曙色分,长年奔走愧移文。”

【鹤怨】 宋·范成大:“鹤怨久回俗驾,鸥盟谁主载书?”宋·张炎:“寒香应遍故里,想鹤怨,山空犹未归。”

【北山文】 唐·朱湾:“暂辞南国隐,莫勒北山文。”清 ·龚自珍:“身世闲商酒半醺,美人胸有北山文。”

【北山灵】 宋·苏轼:“却入西州门,永愧北山灵。”

【北山招】 明 ·皇甫汸:“暂就北山招,转惬东田税。”

【北山移】 宋·苏轼:“争为东阁吏,不顾北山移。”宋·陆游:“流落归来两鬓丝,此生真愧北山移。”

【任移文】 唐·杜牧:“汉囿猎稀慵献赋,楚山耕早任移文。”

【侣鹤猿】 宋·苏辙:“南方固乡党,谪宦侣鹤猿。”

【思猿鹤】 宋·张炎:“山人不解思猿鹤,笑问我,韦娘在否?”

【思颙意】 宋·王安石:“鹤有思颙意,鹰无变遁心。”

【诳猿鹤】 清·黄遵宪:“屡将游约诳猿鹤,迟恐山灵笑汝孱。”

【移文诮】 明 ·高启:“北山恐起移文诮,东观惭叨议论名。”

【移招隐】 宋·陈师道:“翛然便欲移招隐,猿鹤还应怨旧群。”

【愧山灵】 宋·陆游:“大道粗尝闻海若,高情未至愧山灵。”

【谢猿鹤】 清 ·吴伟业:“因君谢猿鹤,开我北山堂。”

【猿鹤怨】 宋·范成大:“莫嗔猿鹤怨,岫幌两年扃。”元·耶律楚材:“前日盟言犹在耳,猿鹤思怨空悲惶。”

【猿鹤羞】 宋·陈与义:“丈夫已忍猿鹤羞,欲去且复斯须留。”宋 ·张孝祥:“貂蝉兜鍪何足道,君必不为猿鹤羞。”

【猿鹤盟】 清·沈荃:“曲江风度应相忆,莫恋空山猿鹤盟。”

【蕙帐空】 宋·王安石:“新诗起我超然兴,更感钟山蕙帐空。”

【德璋移】 宋·陈与义:“便携灵运屐,不待德璋移。”

【山中怨鹤】 宋·张元干:“公乎此去归廊庙,无用山中怨鹤为。”

【山中猿鹤】 清·归庄:“山中猿鹤休相诮,扬子年年一草亭。”清 ·黄景仁:“五年浪迹辞吴山,山中猿鹤笑我顽。”

【不违猿鹤】 清·孙枝蔚:“当其就广文,志不违猿鹤。”

【旧山鹤怨】 宋·崔遵度:“旧山 疑鹤怨,畏日想云愁。”

【北山猿鹤】 宋·辛弃疾:“更小隐,寻幽约,且丁宁休负,北山猿鹤。”清·龚自珍:“又被北山猿鹤笑,五更浓挂一帆霜。”

【北岭献嘲】 宋·范成大:“小山何在应招隐,北岭如今已献嘲。”

【帐空夜鹤】 宋·张炎:“何况帐空夜鹤,怎奈何,如今归去。”

【周颙趋阙】 宋·陈与义:“不似周颙趋阙去,山灵应许却归来。”

【空岩猿鹤】 元 ·耶律楚材:“空岩猿鹤招予住,满架琴书伴我还。”

【故山夜鹤】 宋·刘筠:“故山夜鹤空多怨,金屋人争诵子虚。”

【故山移文】 金·元好问:“故山定已移文了,又被黄华识姓名。”

【故山猿鹤】 宋·冯去非:“间阔故山猿鹤,冷落同盟鸥鹭。”清 ·丘逢甲:“休被故山猿鹤笑,罗浮归访葛洪丹。”

【怨鹤啼猿】 宋·赵必��:“山灵休勒俗驾,容我卧草堂深处,问故园怨鹤啼猿,今无恙否?”清 ·钱谦益:“怨鹤啼猿共泫然,少微星象隐江天。”

【家山猿鹤】 宋·李彭老:“流水孤航渐远,想家山猿鹤,喜见重归。”

【勒北山文】 清·吴雯:“此中有猿鹤,莫勒北山文。”

【移北山檄】 宋·苏轼:“未应便障西风扇,只恐先移北山檄。”

【啼猿唳鹤】 清·钱谦益:“啼猿 唳鹤君休叹,并与嘤鸣作友声。”

【猿鹤青山】 清 ·丘逢甲:“五年梦绕清凉洞,猿鹤青山待我来。”

【满山猿鹤】 清·黄景仁:“回首荆南读书处,满山猿鹤吊斜曛。”

【蕙帐鹤惊】 明·高启:“草堂猿啸晚,蕙帐鹤惊寒。”

【鹤怅猿啼】 清·黄景仁:“鹤怅猿啼新别恨,尘封蛛网再来愁。”

【鹤怨空山】 宋·张炎:“游冶未知还,鹤怨空山,潇湘无梦绕丛兰。”

【鹤怨猿惊】 宋·辛弃疾:“三径初成,鹤怨猿惊,稼轩未来。”清 ·陈祖范:“鹤怨猿惊怀故地,马迟枚疾斗新篇。”

【周颙负北山】 唐 ·罗隐:“鱼惭张翰辞东府,鹤怨周颙负北山。”

【钟山移后文】 清 ·王夫之:“狂歌戏马台前客,回首钟山移后文。”

【德璋能勒文】 宋·陈与义:“旧山虽好慎勿过,恐有德璋能勒文。”

【鹤帐怨山人】 宋·范成大:“未暇鸡窠寻古佛,且防鹤帐怨山人。”

如果觉得五四文学网内容还不错,欢迎将五四文学网网站推荐给好友。

本图文内容来源于网友网络收集整理提供,作为学习参考使用,版权属于原作者。

猜你在找的诗词典故

典源出处 《晋书 潘岳传》:岳性轻躁,趋世利,与石崇等谄事贾谧,每候其出,与崇辄望尘而拜。 释义用法 晋潘岳 (字安仁) 热衷名利,与石崇俱谄事权臣贾谧,每当贾谧出门,与石崇都望车尘而下拜。后以此典指人阿谀奉承权贵。 用典形式 【拜尘】 唐刘禹锡:不
典源出处 《新五代史汉臣传史弘肇传》:弘肇曰:安朝廷,定祸乱,直须长枪大剑,若毛锥子安足用哉?三司使王章曰:无毛锥子,军赋何以集乎?毛锥子,盖言笔也。弘肇默然。《旧五代史史弘肇传》亦载。 释义用法 五代史弘肇是个武将,看不起文人,把笔蔑称为毛锥
典源出处 《汉书 武帝纪》:议立明堂。遣使者安车蒲轮,束帛加璧,征鲁申公。颜师古注:以蒲裹轮,取其安也。《汉书枚乘传》:武帝自为太子闻乘名,及即位,乘年老,乃以安车蒲轮征乘。 《汉书、儒林传 申公传》:上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷迎申公
典源出处 《世说新语 言语》:谢太傅 (安) 语王右军 (羲之) 曰:中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。王曰:年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写。 恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。 《晋书王羲之传》亦载。 释义用法 东晋谢安对王羲之说:人到中年容易动感情,每与
典源出处 刘向 《列仙传》:安期先生者,琅琊阜乡人也。卖药于东海边,时人皆言千发翁。秦始皇东游,请见,与语三日三夜。赐金璧度数千万。出于阜乡亭,皆置去,留书,以赤玉舄 (xi)一量为报。曰:后数年求我于蓬莱山。始皇即遣使者徐市(fu)、卢生等数百人入
典源出处 《太平御览》 卷四九二引 《郭子》 (晋 郭澄之撰)曰:王夷甫 (衍) 雅尚玄远,又疾其妇贪浊,口未尝言钱,妇欲试之,夜令婢以钱绕床,不得行。夷甫晨起,见钱阂 (he)之,令婢:举阿堵物。《世说新语 规箴》、《晋书 王衍传》亦载。 释义用法 晋王衍
字体 [大] [中] [小] 典源出处 晋张华 《博物志》卷十:旧说云,天河与海通。近世有人居海渚者。年年八月有浮槎(cha),去来不失期。人有奇志,立飞阁于查上,多赍粮,乘槎而去。十余日中,犹观星月日辰,自后芒芒忽忽,亦不觉昼夜。去十余日,奄至一处,有城
典源出处 《东观汉记 梁鸿》:梁鸿少孤,以童幼诣太学受业,治 《礼》、《诗》、《春秋》。常独坐止,不与人同食,比舍先炊已,呼鸿及热釜炊,鸿曰:童子鸿不因人热者也。灭灶更燃火。 释义用法 后汉梁鸿 (字伯鸾) 少时在太学求学,不与人同食,也不用人的热
典源出处 《世说新语 排调》:顾长康作殷荆州佐,请假还东。 尔时例不给布  (fan), 顾苦求之,乃得发。至破冢,遭风大败。作笺与殷云:地名破冢,真破冢而出。 行人安稳, 布  无恙。《晋书顾恺之传》 亦载,布  作布帆。 释义用法 晋顾恺之字长康,
典源出处 《尚书大传牧誓大战》:纣死,武王皇皇若天下之未定。召太公而问曰:入殷奈何?太公曰:臣闻之也,爱人者兼其屋上之乌,不爱人者及其胥余,何如?《艺文类聚》卷九十二引 《太公六韬》 曰:武王登夏台,以临殷民,周公旦曰:臣闻之,爱其人者,爱其屋
典源出处 《史记万石张叔列传》:塞侯直不疑者,南阳人也。为郎,事文帝。其同舍有告归,误持同舍郎金去,已而金主觉,妄意不疑,不疑谢有之,买金偿。而告归者来而归金,而前郎亡金者大惭,以此称为长者。《汉书直不疑传》亦载。 释义用法 汉直不疑任郎官时
典源出处 《世说新语 识鉴》:车胤父作南平郡功曹条注引《续晋阳秋》 (南朝宋檀道鸾撰): 胤既博学多闻,又善于激赏,当时每有盛坐,胤必同之,皆云:无车公不乐。太傅谢公游集之日,开筵以待之。《晋书车胤传》亦载。 释义用法 晋代车胤博学多闻,谈吐又风