典源出处 《后汉书 党锢列传》：是时朝庭日乱，纲纪颓弛，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门 。注曰：以鱼为喻也。龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。辛氏 《三秦记》 曰河津一名龙门，水险不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数
典源出处 《吕氏春秋仲夏纪古乐》：昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰 (xie) 溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分，而吹之以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，
典源出处 唐 李商隐 《李贺小传》：长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉，长吉了不能读，欻(xu) 下榻叩头， 言阿 (mi) 老且病，贺不愿去，绯衣人笑曰：帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐，不苦也。长吉独泣，边
典源出处 《左传宣公二年》：初，宣子田于首山，舍于翳(yi) 桑，见灵辄饿，问其
典源出处 南朝梁 钟嵘 《诗品》上：谢混云：潘诗烂若舒锦，无处不佳，陆文如披沙筒金，往往见宝。余常言陆才如海，潘才如江。 释义用法 钟嵘《诗品》称陆机文才如海，潘岳文才如江。后用此典形容文才渊博。 用典形式 【潘江】 唐骆宾王：藻掞潘江彻，尘虚范
典源出处 《后汉书 郭太列传》：郭太 (应作泰) 字林宗，太原界休人也。家世贫贱。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李
典源出处 《太平御览》卷九七○引 《荆州记》 (南朝宋盛弘之撰) 曰：陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 释义用法 陆凯与范晔是好友，他托驿使寄给在长安的范晔一枝梅花，并赠诗
典源出处 《南齐书 孔稚珪传》：稚珪风韵清疏，好文咏，饮酒七八斗。不乐世务，居宅盛营山水，凭机独酌，傍无杂事。门庭之内，草菜不剪，中有蛙鸣，或问之曰：欲为陈蕃乎?稚珪笑曰：我以此当两部鼓吹，何必期效仲举。《南史孔珪传》亦载，后有王晏尝鸣鼓吹侯
典源出处 《论语子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍尽 夜。 释义用法 孔子，名丘，字仲尼。这句话的意思是： 孔子在河边叹道：消逝的时光像河水一样呀，日夜不停地流去。后用此典感慨时光流逝，事物变迁; 也以逐逝川等婉称人死去。 用典形式 【逝川】 唐
典源出处 《庄子至乐》：支离叔与滑 (gu) 介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳 (瘤) 生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：子恶之乎?滑介叔曰：亡，予何恶! 生者，假借也; 假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉!
典源出处 汉王充《论衡道虚篇》： (项) 曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人，将我上天，离月数里而止。见月上下幽冥，幽冥不知东西。居月之旁，其寒凄怆。口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。每饮一杯
典源出处 《南史 张绪传》： (张) 绪吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。虽终日与居，莫能测焉。刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：此杨柳风流可爱，似张绪当年时。其见赏
典源出处 《淮南子说林训》：临河而羡鱼，不如归家织网。《汉书董仲舒传》：古人有言曰： 临渊羡鱼，不如退而结网。 释义用法 在河边希望得鱼，不如回去织网，再来捕鱼。后以此典指空有想法而无行动。 用典形式 【羡鱼】 唐高适：一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
典源出处 《新唐书逆臣传董昌传》：客倪德儒曰：咸通末，《越中秘记》言： 有罗平鸟，主越祸福。中和时，鸟见吴、越，四目而三足，其鸣曰： 罗平天册。民祀以攘难。今大王署名，文与鸟类。即图以示昌，昌大喜。 《新五代史 吴越世家》： (景福) 二年，越州董
典源出处 曹植《洛神赋》序：黄初三年，余期京师，还济洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。 《文
典源出处 《晋书文苑传左思传》： (左思) 造《齐都赋》，一年乃成。复欲赋三都，遂构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善
典源出处 《后汉书 张奂列传》注引王愔 《文志》曰： (张) 芝少持高操，以名臣子勤学尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。下笔则为楷则，号匆匆不暇草书，为世所宝，寸纸不遗，韦仲将谓之草圣也。《晋书卫恒传》亦载。 释义
典源出处 宋魏泰《东轩笔录》卷五：熙宁六、七年，河东、河北、陕西大饥，百姓流移于京西就食者，无虑数万，朝廷遣使赈恤。或云使者隐没其数，十不奏一，然而流连襁负，取道于京师者，日有千数。选人郑侠监安上门，遂画流民图，及疏言时政之失。 《宋史郑侠
典源出处 《庄子天道》：桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问，公之所读者何言邪?公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎?公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟魄 (粕) 已夫!桓公曰：寡人读书，轮人安得议乎! 有说则可，无说则死。
典源出处 《三国志吴书朱桓传》注引 《吴录》：桓奉觞曰：臣当远去，愿一捋陛下须，无所复恨。权凭几前席，桓进前捋须曰： 臣今日真可谓捋虎须也。 释义用法 捋虎须是一件危险的事，侍奉君王也是件危险的事，所以朱桓捋孙权的胡须说：我今天真称得上是捋虎须
典源出处 晋葛洪《神仙传栾巴》： (栾巴) 征为尚书郎，正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又不饮而西南向噀(xun) 之。有司奏巴不敬，诏问巴。巴曰：臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今旦有耆老，皆来臣庙中享，臣不能早饮之，是以有酒容。臣适见成都市
典源出处 《史记司马相如列传》：天子既美子虚之事，相如见上好仙道，因曰：上林之事未 足美也，尚有靡者。臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。相如以为列仙之传居山泽间，形容甚癯，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人赋》。相如既奏大人之颂，天子大说 (悦)
典源出处 北周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》：天子画凌烟之阁，言念旧臣; 出平乐之宫，实思贤傅。《旧唐书太宗纪》： (贞观) 十七年诏图画司徒、赵国公无忌等勋臣二十 四人于凌烟阁。《旧唐书代宗纪》 (宝应二年) 功臣皆赐铁券，藏名太庙，画象凌烟阁。
典源出处 晋皇甫谧 《高士传》：庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。曰夫保全一身，孰若保全天下乎?庞公笑曰：鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖; 鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，
典源出处 《汉书儒林传王式传》：博士江公世为鲁诗宗，至江公著《孝经说》，心嫉式，谓歌吹诸生曰：歌《骊驹》。式曰：闻之于师： 客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》。今日诸君为主人，日尚早，未可也。江翁曰：经何以言之?式曰：在《曲礼》。江翁曰：何狗曲
典源出处 《战国策赵策三》：秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵。畏秦，止于荡阴，不进。魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：秦所以急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐湣王已益弱。方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意
