典源出处 晋 佚名 《莲社高贤传道生法师》： (道生法师)入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，至阐提处，则说有佛性，且曰：如我所说，契佛心否?群石皆为点头。 释义用法 南朝梁高僧竺道生，人称生公。相传他在苏州虎丘寺讲经，人皆不信，乃聚石讲经，讲到至理处，
典源出处 《史记 齐悼惠王世家》：魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜埽 (扫) 齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物，而伺之，得勃。勃曰：愿见相君，无因，故为子埽，欲以求见。于是舍人见勃曹参，因以为舍人。《汉书高五王传》亦载。 释义用
典源出处 《春秋 哀公下》：十有四年春，西狩获麟。 《左传》：十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子锄商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：麟也。然后取之。《公羊传》：麟者，仁兽也，有王者则至。无王者则不至。有以告者，曰：有麇而角者。孔子曰：
典源出处 《汉书李广传》： 苏武奉节出使匈奴，匈奴想迫使苏武归降，反复威胁利诱，苏武亦不为所动，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃(毡) 毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙苏武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至
典源出处 《后汉书 郡国志四》注引 《三齐记》曰：郑玄教授不其山，山下生草大如薤 (xie)，叶长一尺余，坚刃异常，土人名曰康成书带。《太平御览》卷九九四亦载，文有不同。 释义用法 郑玄字康成，曾居不其山教授学生，山下有草象薤，叶子细长有一尺余，异常
典源出处 《东观汉记 冯异》：冯异，字公孙，拜为征西将军，与赤眉相距。上命诸将士屯渑池，为赤眉所乘，仅走上回溪阪。异复合兵追击，大破之殽底。玺书劳异曰：垂翅回溪，奋翼渑池，失之东隅，收之桑榆。《后汉书冯异传》 亦载，文有不同。《太平御览》卷三
典源出处 宋 道原 《景德传灯录》卷三：时有僧神光者，旷达之士也。久居伊洛，博览群书，善谈玄理。忽叹曰：孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理。近闻达磨大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼，晨夕参乘。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰：昔人
典源出处 晋葛洪《神仙传苏仙公》：苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书云：城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹何为? 释义用法 苏仙公名耽，汉文帝时得道成仙，后又化鹤返归故乡。
典源出处 《庄子逍遥游》：楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋; 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 释义用法 传说古代有冥灵木，以五百年为春，五百年为秋。又有大椿树，以八千年为春，八千年为秋。后以此典祝颂人长寿。 用典形式 【大椿】
典源出处 《后汉书 梁冀传》： (孙) 寿色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。《后汉书五行志一》：桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作
典源出处 《韩非子五蠹》：宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死，因释其耒(lei) 而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 释义用法 宋国有个耕田的人，见一只兔子撞在树桩上死了，于是放下农具守着
典源出处 《史记 苏秦列传》：苏秦游说六国，于是六国从(纵) 合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒 (洛) 阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑 (拟) 于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。
典源出处 《文选任昉〈为萧扬州荐士表》〉：集萤映雪，编蒲辑柳。注引 《孙氏世录》 曰：孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。《初学记》卷二引 《宋齐语》 同。《南史 范云传》：孙伯翳，太原人，父康，起部郎，贫，常映雪读书，清介，交游不杂。 释义用
典源出处 《太平御览》卷三十引《杂五行书》：宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。《太平御览》卷九七○引《宋书》亦载。 释义用法 梅花落
典源出处 旧题唐柳宗元 《龙城录》：隋开皇中，赵师雄遣罗
典源出处 晋葛洪 《神仙传苏仙公》：先生敛容逢迎，乃跪白母曰：某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养。即便拜辞，母子歔欷。母曰：汝去之后，使我如何存活?先生曰：明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养，井水一升，橘叶一枚，可疗一人。来年，
典源出处 《史记孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要(腰) 以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉! 然哉!《
典源出处 《三国志魏书王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》(晋、孙盛撰) 曰： (阮) 籍少时尝游苏门山，苏门山有隐者，莫知名姓，有竹实数斛，臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌 (you
典源出处 《论语 子罕》：子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 释义用法 孔子说，天气寒冷，才看出松柏是最后凋落的。后以此典指到了危急困难的关头，才显示出人的品行节操高尚; 亦指人志节坚贞。 用典形式 【岁寒】 唐 杜甫：岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。宋 杨亿
典源出处 《艺文类聚》卷一引《李郃传》 曰：公好天文之术，和帝遣使者观风俗，有二使向益州。夏月，郃露坐，问二人曰：君发京师，宁知二使何时发?二人惊问曰：何以知之?公指星曰：有二使星来向益部。《后汉书方术列传李郃传》：和帝即位，分遣使者，皆微服
典源出处 唐 李白 《与韩荆州书》：白闻天下谈士相聚而言曰生不用万户侯，但愿一识韩荆州。何令人之景慕，一至于此耶! 岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声誉十倍。所以龙盘风逸之士，皆欲收名定价于君侯。 释义用法 唐代
典源出处 《孔子家语在厄》 孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：仁人廉士，穷改节乎?孔子曰：改节即何称于
典源出处 唐 李绅 《尚书故实》：郑广文学书而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止，日取红叶学书，岁久殆遍。 《新唐书 文艺传郑虔传》亦载。 释义用法 唐郑虔，为广文馆博士，喜欢学习书法而苦于无纸，于是用慈恩寺柿叶写字，久之将几间屋的柿叶都
典源出处 《太平御览》卷七十三引常琚 《华阳国志》曰：升迁桥在成都县北十里，即司马相如题桥柱曰：不乘驷马高车，不过此桥。《华阳国志 蜀志》：城北十里有升仙桥，司马相如初入长安，题市门曰：不乘赤车驷马，不过汝下也。 释义用法 司马相如离成都赴长安
典源出处 《史记 秦始皇本纪》： (始皇) 乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。《艺文类聚》卷八十八引 《汉官仪》 (汉应劭撰) 曰：秦始皇上封太山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其道，封为大夫松也。 释义用法 秦始皇上泰
