疑以叩实,察而后动。复者,阴之媒也。
微隙在所必乘,微利在所必得。少阴,少阳。
频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之。曳其轮也。
两大之间,敌胁以从,我假以势。困,有言不信。
形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。
小敌困之。剥,不利有攸往。
存其形,完其势;友不疑,敌不动。巽而止蛊。
乘其阴乱,利其弱而无主,随,以向晦入宴息。
不敌其力,而消其势,兑下乾上之象。
兵强者,攻其将;将智者,伐其情。将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。
乘隙插足,扼其主机,渐之进也。
借局布势,力小势大。鸿渐于陆,其羽可以为仪也。
假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。遇毒,位不当也。
宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雷屯也。
大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。
全师避敌。左次无咎,未失常也。
将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。
人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。
疑中之疑。比之自内,不自失也。
虚者虚之,疑中生疑。刚柔之际,奇而复奇。
道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。