典源出处 《晋书 潘岳传》：岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。 释义用法 晋潘岳 (字安仁) 热衷名利，与石崇俱谄事权臣贾谧，每当贾谧出门，与石崇都望车尘而下拜。后以此典指人阿谀奉承权贵。 用典形式 【拜尘】 唐刘禹锡：不
典源出处 《新五代史汉臣传史弘肇传》：弘肇曰：安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子安足用哉?三司使王章曰：无毛锥子，军赋何以集乎?毛锥子，盖言笔也。弘肇默然。《旧五代史史弘肇传》亦载。 释义用法 五代史弘肇是个武将，看不起文人，把笔蔑称为毛锥
典源出处 《汉书 武帝纪》：议立明堂。遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。颜师古注：以蒲裹轮，取其安也。《汉书枚乘传》：武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘。 《汉书、儒林传 申公传》：上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公
典源出处 《世说新语 言语》：谢太傅 (安) 语王右军 (羲之) 曰：中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。王曰：年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。 恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。 《晋书王羲之传》亦载。 释义用法 东晋谢安对王羲之说：人到中年容易动感情，每与
典源出处 刘向 《列仙传》：安期先生者，琅琊阜乡人也。卖药于东海边，时人皆言千发翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜。赐金璧度数千万。出于阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄 (xi)一量为报。曰：后数年求我于蓬莱山。始皇即遣使者徐市(fu)、卢生等数百人入
典源出处 《太平御览》 卷四九二引 《郭子》 (晋 郭澄之撰)曰：王夷甫 (衍) 雅尚玄远，又疾其妇贪浊，口未尝言钱，妇欲试之，夜令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂 (he)之，令婢：举阿堵物。《世说新语 规箴》、《晋书 王衍传》亦载。 释义用法 晋王衍
字体 [大] [中] [小] 典源出处 晋张华 《博物志》卷十：旧说云，天河与海通。近世有人居海渚者。年年八月有浮槎(cha)，去来不失期。人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城
典源出处 《东观汉记 梁鸿》：梁鸿少孤，以童幼诣太学受业，治 《礼》、《诗》、《春秋》。常独坐止，不与人同食，比舍先炊已，呼鸿及热釜炊，鸿曰：童子鸿不因人热者也。灭灶更燃火。 释义用法 后汉梁鸿 (字伯鸾) 少时在太学求学，不与人同食，也不用人的热
典源出处 《世说新语 排调》：顾长康作殷荆州佐，请假还东。 尔时例不给布 (fan)， 顾苦求之，乃得发。至破冢，遭风大败。作笺与殷云：地名破冢，真破冢而出。 行人安稳， 布 无恙。《晋书顾恺之传》 亦载，布 作布帆。 释义用法 晋顾恺之字长康，
典源出处 《尚书大传牧誓大战》：纣死，武王皇皇若天下之未定。召太公而问曰：入殷奈何?太公曰：臣闻之也，爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余，何如?《艺文类聚》卷九十二引 《太公六韬》 曰：武王登夏台，以临殷民，周公旦曰：臣闻之，爱其人者，爱其屋
典源出处 《史记万石张叔列传》：塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。《汉书直不疑传》亦载。 释义用法 汉直不疑任郎官时
典源出处 《世说新语 识鉴》：车胤父作南平郡功曹条注引《续晋阳秋》 (南朝宋檀道鸾撰)： 胤既博学多闻，又善于激赏，当时每有盛坐，胤必同之，皆云：无车公不乐。太傅谢公游集之日，开筵以待之。《晋书车胤传》亦载。 释义用法 晋代车胤博学多闻，谈吐又风
典源出处 南朝齐孔稚珪《北山移文》：使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣? 涧户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘 缨。 《文
典源出处 唐 李肇 《翰林志》：北厅前阶有花砖道，冬中日及五砖为入直之候。李程性懒，好晚入，恒过八砖乃至，众呼为八砖学士。宋王鎲 《唐语林》卷四：李相国程为翰林学士，以阶前日影为入候。公性懒，每入必逾八砖，后号为八砖学士。《新唐书 李程传》亦载
典源出处 《旧唐书 张弘靖传》：今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。宋洪迈 《容斋俗考》：今人多用不识一丁字，谓祖 《唐书》。以出处考之，乃个字，非丁字。盖个与丁相类，传写误焉。 释义用法 唐张弘靖对其部属说，如今天下太平，你们会弯弓射
典源出处 《乐府诗集》有梁简文帝《爱妾换马》辞，引《乐府解题》 曰：《爱妾换马》，旧说淮南王所作，疑淮南王即刘安也。古辞今不传。唐李冗《独异志》卷中：后魏曹彰，性倜傥。偶逢骏马，爱之，其主所惜也。彰曰：余有美妾可换，唯君所选，马主因指一妓，
典源出处 晋 陶潜 《与子俨等疏》：常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。 《晋书 隐逸传 陶潜传》：尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。 《南史 隐逸传》，《宋书隐逸传》亦载。 释义用法 陶潜字渊明 (一说名渊明，字元
典源出处 《汉书丙吉传》：吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：逐牛行几里矣?掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最
典源出处 《释常谈》：谢灵运尝曰，天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 释义用法 南朝诗人谢灵运说，天下共有一石才，曹植 (字子建，封为陈王，谥曰思，称陈思王)一个人占了八斗，我得一斗，剩下的一斗天下人共分。后以此典表示极高的
典源出处 《诗 小雅 巷伯》：萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。郑玄笺：喻谗人集作已过，以成于罪，犹女工之集采色以成锦衣。 释义用法 贝锦，织成贝形花纹的锦缎。诗中以彩线织成有花纹的锦缎作比，形容奸人罗织罪状， 进行谗毁。后以此典形容罗织
典源出处 《史记殷本纪》：纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师，少师谋，遂去。比干曰：为人臣者，不得不以死争。乃强谏纣。纣怒曰：吾闻圣人心有七窍。剖比干，观其心。 释义用法 商纣王荒淫无道，比干劝谏他，他说：我听说圣人心有七窍。于是剖开比干的
典源出处 晋 葛洪 《枕中书》：真书曰： 元始天王，在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之。玉京有八十一万天路，通八十一万山岳洞室。《魏书 释老志》：道家之原，出于老子。其自信也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗; 下在紫微，为飞
典源出处 刘向 《说苑正谏》：吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：不可，昔白龙下清泠之渊化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝。天帝曰：当射之时，若安置而形?白龙对曰：我下清泠之渊化为鱼。天帝曰：鱼固人之所射也，若是，豫且何罪。夫白龙，天帝贵畜也，豫
典源出处 《史记 淮阴侯列传》： (韩) 信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：吾必有以重报母。母怒曰：大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎!后韩信佐刘邦，封为楚王，召所从食漂母，赐千金。 释义用法 韩信少年时穷困
典源出处 《后汉书 光武帝纪》：及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字文为白水真人。后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥 望见舂陵郭，唶(jie，叹)曰：气佳哉! 郁郁葱葱然。 释义用法 王莽篡夺汉位后，忌讳钱上有金刀二字，因为繁体字
典源出处 《文选 张衡 〈思玄赋〉》：尉尨 (mang) 眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。李善注引《汉武故事》：颜驷，不知何许人。汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发，上问曰：叟何时为郎?何其老也。答曰：臣文帝时为郎，文帝好文，而臣好武。至景帝好
