典源出处 《国语 越语下》：反至五湖，范蠡辞于王曰：君王勉之，臣不复入越国矣。遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。《史记货殖列传》：范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟，浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。 释义用法 范蠡 (字少伯) 帮助越王勾
典源出处 《三国志蜀书周群传》： (张) 裕又私语人曰：岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。人密白其言。先主常衔其不逊，加忿其漏言，乃显裕谏争汉中不验，下狱，将诛之。诸葛亮表请其罪，先主答曰：芳兰生门，不得不
典源出处 《史记秦始皇本纪》：丞相李斯曰：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥 (qing) 为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若
典源出处 《东观汉记 班超》：超行诣相者，曰祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。超问其状，相者曰：生燕颔虎头，飞而食肉，此万里侯相也。《后汉书班超列传》亦载，燕颔虎头作燕颔虎颈。 释义用法 汉代班超长得燕颔虎头，相面人说这是万里侯的相貌。后来
典源出处 《诗经周南汝坟》：鲂鱼赪(cheng) 尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。又《左传哀公十七年》：卫侯贞卜，其繇曰： 如鱼竀(cheng) 尾，衡流而方羊裔焉。大国灭之，将亡。阖门寒窦，乃自后逾。 释义用法 传说鱼过累尾巴会变成红色。《诗经汝坟》篇用
典源出处 宋胡仔《苕溪渔隐丛话》 卷二二引 《西清诗话》：《义山杂纂》品目数十，盖以文滑稽者。其一日杀风景，谓清泉濯足，花上晒裈，背山起楼。烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。 释义用法 唐李商隐《义山杂纂》中列举了若干杀风景的行为，其中之一是烧琴煮
典源出处 《旧唐书杜甫传》：天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲诮。唐孟棨《本事诗 高逸第三》： (李白) 尝言兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉! 故戏杜曰：饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。
典源出处 《论语述而》：子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。注：郑曰： 富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有。 释义用法 孔子说，行不义而获得富贵，对我如同浮云一样。即认为不是自己应追求的，对此无动于心。后以
典源出处 《晋书 桓伊传》： (晋孝武) 帝召伊饮宴，(谢)安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。奴既吹笛，伊便抚筝而歌怨诗曰：为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见
典源出处 《史记 范睢蔡泽列传》：范睢既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣闲步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：范叔固无恙乎?范睢曰：然。须贾笑曰：范叔有说于秦邪?曰：不也。睢前
典源出处 唐 段成式 《酉阳杂俎支诺皋下》：天宝中，处士崔玄微洛东有宅，耽道，饵术及茯苓三十载，因药尽，领童仆辈入嵩山采芝，一年方回，宅中无人，蒿莱满院。时春季夜间，风清月朗，不睡，独处一院，家人无故辄不到。三更后，有一青衣云：君在院中也，今
典源出处 《太平御览》卷四○七引谢承 《后汉书》曰：范式字巨卿，山阳金乡人。少游太学，与汝南张劭为友。劭字元伯，二人并告归乡里。春别京师，式谓元伯曰：后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。乃共克以秋为期。至九月十五日，杀鸡作黍，二亲笑曰：山阳去
典源出处 宋欧阳修 《与梅圣俞书》：读 (苏) 轼书，不觉汗出，快哉快哉! 老夫当避路，放他出一头地也。 《宋史苏轼传》亦载。 释义用法 宋欧阳修读苏轼的书信，认为苏很有才学，自己应该为他让路，让苏轼有机会施展才华。后用此典称扬人文才超卓，胜过自己;
典源出处 《史记 封禅书》： (李) 少君言上曰：臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。《汉书 郊祀志》 亦载。旧题汉 班固撰 《汉武内传》 曰：李少君遇安期生，少君疾困，叩头乞活，安期以神楼散一匕与服
典源出处 《尚书 武成》：厥四月，哉生明。王来自商至于丰。乃偃武修文。归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。 释义用法 周武王灭商后，把马放到华山脚下，把牛放到桃林的田野上，表示以后不再乘用打仗了。后以此典表示战争消弭，天下太平。 用典形
典源出处 南朝梁萧统 《陶渊明传》： (陶渊明) 为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：吾常得醉于酒，足矣。妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。 《晋书 隐逸传》、《南史 隐逸传》、《宋书、隐逸传》亦载，《晋书》作一顷五十亩种秫。 释义用法 陶潜字
典源出处 《淮南子 天文训》：昔者共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝; 故天倾西北，日月星辰移焉; 地不满东南，故尘埃水潦归焉。《淮南子原道训》：昔共工之力，触不周之山，使地东南倾，与高辛争为帝，遂潜于渊。《列子汤问》亦载，文与
典源出处 《论语 公冶长第五》：子谓公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。梁皇侃《义疏》 曰：别有一书名为 《论释》云：公冶长从卫还鲁，行至二界上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。须臾见一老妪当道而哭，冶长问之，妪曰：儿前日出行，于今不反，当是已死，
典源出处 《翻译名义集》二引《杂宝藏经》：雪山有鸟，名为共命，一身二头，识神各异，同共报命，故曰命命。 释义用法 佛经上说佛所居的雪山上有一种鸟，一身二头，却神态意识各不相同，称为共命鸟，也称命命鸟、生生鸟。后用此典借指人共命运。 用典形式 【
典源出处 《乐府诗集》卷三十二《君子行》：君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤。《艺文类聚》卷四十一引作曹植作，无嫂叔独难四句。 释义
典源出处 《史记平津侯主父列传》：弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。又《汉书 公孙弘传》：弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。 释义用法 公孙弘虽身为丞相却生活俭朴，盖布被，每餐只
典源出处 《汉书扬雄传》：雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆 (嗜) 酒，人希至其门。时有好事者载酒肴以游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其 《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：空自苦! 今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何? 吾恐后人用覆
典源出处 《史记平津侯主父列传》：丞相公孙弘者，齐菑川国薛县人也，字季。少时为薛狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。《汉书公孙弘传》亦载，略同。 释义用法 公孙弘为汉武帝时丞相，封平津侯，少年时家贫，给人家放猪，直到四十时才开始学习 《春秋》等书
典源出处 《世说新语言语》：孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：冀罪止于身，二儿可得全不?儿徐进曰：大人岂见覆巢之下，复有完卵乎?寻亦收至。注引《魏氏春秋》 曰：融对孙权使有讪谤之言，坐弃市。二子
典源出处 《史记郦生陆贾列传》：陆生因进说 (尉) 他曰：汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。唐杜甫：《贫交行》诗：翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。 释义用法 翻手是
典源出处 《史记萧相国世家》：高帝曰：诸君知猎乎?曰：知之。知猎狗乎?曰：知之。高帝曰：夫猎，追杀兽兔者，狗也; 而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也; 至如萧何，发踪指示，功人也。 《汉书 萧何传》 亦载，略同。 释义用法 汉高祖刘邦
