典源出处 《诗 召南 甘棠》序：甘棠，美召 (shao) 伯也。召伯之教，明于南国。诗曰：蔽芾 (fei) 甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇 (ba)。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说(shui)。 《史记 燕召公世家》：召公之治西方，甚得兆民和。召公
典源出处 《史记萧相国世家》：高帝曰：诸君知猎乎?曰：知之。知猎狗乎?曰：知之。高帝曰：夫猎，追杀兽兔者，狗也; 而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也; 至如萧何，发踪指示，功人也。 《汉书 萧何传》 亦载，略同。 释义用法 汉高祖刘邦
典源出处 《史记 越王勾践世家》： 范蠡遂去，自齐遗(wei) 大夫 (文) 种书曰：蜚鸟尽，良弓藏; 狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去?又《史记淮阴侯列传》：上令武士缚信，载后车。信曰：果若人言，狡兔死，良狗亨(烹); 高
典源出处 《后汉书 刘玄传》：更始纳赵萌女为夫人，有宠，遂委政于萌，日夜与妇人饮宴后庭。其所授官爵者，皆群小贾 (gu) 竖，或有膳夫庖人，多著绣面衣，锦裤、襜褕 、诸于，骂詈道中。长安为之语曰： 灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。 释
典源出处 《北史 齐冯淑妃传》：冯淑妃名小怜，大穆后从婢也。穆后爱衰，以五月五日进之，号曰：续命。慧黠能弹琵琶，工歌舞。后主惑之，坐则同席，出则并马，愿得生死一处。周师之取平阳，帝猎于三堆，晋州亟告急，帝将还，淑妃请更杀一围，帝从其言。 释义
典源出处 《太平御览》卷九四八引 《金楼子》曰：楚国龚舍初随楚王朝，宿未央宫，见蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面萦罗网，有虫触之而死者，退而不能得出焉。舍乃叹曰：吾生亦如是耳，仕宦者人之网罗也，岂可淹岁。于是挂冠而退。《东观汉记逢萌传》： (王)
典源出处 南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：罽(ji) 宾国王买得一鸾，欲其鸣不可致，饰金繁，飨珍羞，对之愈戚，三年不鸣。夫人曰：尝闻鸾见类则鸣，何不悬镜照之?王从其言，鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝。 《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰 《鸾鸟诗序》 曰：昔罽宾王
典源出处 《庄子逍遥游》：藐姑射 (ye) 之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 释义用法 传说藐姑射之山有神人，肌肤雪白，风姿绰约，如青春少女。后以此典形容仙子、美女等。 用典形式 【冰姿】
典源出处 《诗 王风 黍离》序：黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，仿徨不忍去，而作是诗也。诗曰：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇
典源出处 《史记孟尝君列传》： 孟尝君入秦，秦昭王囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：妾愿得君狐白裘。此时孟尝君有一狐白裘，值千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：臣能
典源出处 《汉书 王吉传》：吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。 释义用法 汉时王吉字子阳，他与贡禹是好朋友，两人志趣相同，人称王吉去作官，贡禹也取出帽子来弹去灰尘准备作官了。后以此典指准备作官，或指由于亲故好友作官而将得到推
典源出处 《水经注谷水注》引《晋中州记》 曰：惠帝为太子，出闻虾蟆声，问人为是官虾蟆私虾蟆，侍臣贾胤对曰：在官地为官虾蟆，在私地为私虾蟆，令曰：若官虾蟆可给廪。 《晋书惠帝纪》：帝又尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：此鸣者为官乎，私乎?或对曰：
典源出处 《庄子庚桑楚》：老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山，其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之; 拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤 (穰)。 释义用法 庚桑楚为老子的学生，是一位隐者，他北居畏垒之山，住了三年，使当地丰
典源出处 《庄子逍遥游》：尧让天下于许由，曰：日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎! 时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎! 夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。许由曰：子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之
典源出处 《史记 司马相如列传》：蜀人杨得意为狗监，侍上。上读 《子虚赋》 而善之，曰：朕独不得与此人同时哉!得意曰：臣邑人司马相如自言为此赋。上惊，乃召问相如。相如曰：有是，然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。上许，令尚书给笔
典源出处 《庄子 天地》：百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。 释义用法 以百年的大树，取其一段刻成牛形的祭器，涂上各种颜色准备应用，剩下的木头丢弃在沟里，它们的处境自然相差很大，但同样都
典源出处 南朝梁 任昉《述异记》卷上：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：何不去?质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。北魏郦道元 《水经注渐江水注》亦载。 释义用法 传
典源出处 唐韩愈《毛颖传》：毛颖者，中山人也。秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚，召左右庶长与军尉，以连山筮 (shi) 之，得天与人文之兆。筮者贺曰：今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而跌居，独取其髦，简牍是资。天下其同
典源出处 《吕氏春秋本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 《列子汤问》、
典源出处 《大智度论》卷十一：佛在祗洹住，晡时经行，舍利弗从佛经行。是时有鹰逐鸽，鸽飞来佛边
典源出处 《史记郦生陆贾列传》：沛公引兵过陈留，郦生踵门上谒曰： 高阳贱民郦食其(yi ji)，窃闻沛公暴露，将兵助楚讨不义，敬劳从者，愿得望见，口画天下便事。使者入通，沛公方洗，问使者曰：何如人也?使者对曰：状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。沛公曰：为
典源出处 《史记高祖本纪》：高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：前有大蛇当径，愿还。高祖醉，曰：壮士行，何畏!乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：人杀吾子，故哭之。人曰
典源出处 《三国志魏书管宁传》注引 《魏略》曰： (焦) 先字孝然。饥不苟食，寒不苟衣，结草以为裳，科头徒跣。每出，见妇人则隐翳，须去乃出。自作一瓜牛庐，净扫其中。营木为床，布草蓐其上。裴松之案：焦先及杨沛，并作瓜牛庐，止其中。以瓜当作蜗，蜗牛
典源出处 《诗经邶风式微》：式微式微，胡不归? 微君之故，胡为乎中露! 式微式微，胡不归? 微君之躬，胡为乎泥中! 释义用法 《诗经式微》一篇表现了服劳役者的怨怒，他们在泥水里、露水中受罪。天黑时仍不得回家休息。式微为天将暮之意。后用此典感叹事物衰
典源出处 《艺文类聚》卷九引《东观汉记》 曰：耿恭为校尉，居疏勒，匈奴来攻，城中穿井十五丈，无水。恭曰：闻贰师将军拔佩刀刺山，而飞泉出，今汉德神灵，岂有穷乎?乃正衣服，向井拜，为吏请祷，有顷，井泉喷出。 《后汉书耿恭传》：七月，匈奴复来攻恭。
典源出处 《晋书顾荣传》：属广陵相陈敏反明年，周玘与荣及甘卓、纪赡潜谋起兵攻敏。(顾) 荣废桥敛舟于南岸，敏率万余人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。 释义用法 晋顾荣等起兵攻打叛臣陈敏，顾荣在河边挥动羽扇，即使叛臣之兵溃散。后用此典形容从容镇
