典源出处 《战国策 齐策二》：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：吾能为之足。未成，一人之蛇成，夺其卮曰：蛇固无足，子安能为之足。遂饮其酒
典源出处 唐范摅 《云溪友议》卷十：明皇代，以杨妃虢国宠盛，宫娥皆颇衰悴，不备掖庭，常书落叶随御沟水而流。云：旧宠悲秋扇，新思寄早春，聊题一片叶，将去接流人。顾况著作闻而和之，既达宸聪，遣出禁内者不少，或有五使之号焉。和诗曰：愁见莺啼柳絮飞
典源出处 《艺文类聚》卷八十四引三国吴 谢承 《后汉书》 曰：孟尝为合浦太守，郡境旧采珠，以易米食。先时二千石贪秽，使民采珠，积以自入，珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝行化，一年之间，去珠复还。《后汉书循吏列传孟尝传》亦载，文有异。 释义用
典源出处 宋陈舜俞 《庐山记》卷二：流泉匝寺下，入虎溪。昔远师送客过此，虎辄号鸣，故名焉。陶元亮居栗里，山南陆修静亦有道之士，远师尝送此二人，与语合道，不觉过之，因相与大笑。 释义用法 晋僧慧 (一作惠) 远入庐山，居东林寺，在山三十余年，为有道
典源出处 《汉书 朱买臣传》：朱买臣字翁子，吴人也，家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：我年五十当富贵，今已四十余矣。女(汝) 苦日久，待我富贵
典源出处 《庄子 秋水》：且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与 (欤)? 未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。成玄英疏：寿陵，燕之邑; 邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之余子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年远来学步。《汉书 叙传上》：昔有学步于邯郸者，曾
典源出处 《太平御览》卷九五○引陆机 《毛诗疏义》曰：蜮，短狐也，一名射影。如龟二足，江淮水皆有，人在岸，影见水中，投人影则杀人，故曰射影也。《抱朴子 登涉》：短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也。状似鸣蜩，大似三合杯，有翼能飞，无目
典源出处 唐柳宗元 《唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表》：孔子作 《春秋》 千五百年，以名为传者五家，今用其三焉。秉觚 (gu) 牍，焦思虑，以为论注疏说者百千人矣。攻讦很怒，以辞气相击排冒没者，其为书，处则充栋宇，出则汗牛马，或合而隐，或乖而显
典源出处 《庄子马蹄》：夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。成玄英疏：赫胥，上古帝王也。亦言有赫然之德，使民胥附，故日赫胥，盖炎帝也。夫行道之时，无为之世，心绝缘虑，安居而无所为; 率性而动，游行而无所往。
典源出处 《三国志魏书卢毓传》：时举中书郎，诏曰：得其人与否，在卢生耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。 释义用法 三国时魏明帝想选取一名中书郎，告诉卢毓，不要只从名声大小考虑，名声如画在地上的饼，是不能吃的。后用此典形容只有虚名，无补
典源出处 《世说新语言语》：桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪!攀枝执条，泫然流泪。《晋书桓温传》亦载。 释义用法 晋桓温北征，经过金城，看见自己以前任琅邪内史时所种的柳，已经十围粗了，不禁感慨说： 树都长成
典源出处 《白孔六帖》：潘岳为河阳令，树桃李花，人号曰：河阳一县花。 释义用法 晋代潘岳 (字安仁) 任河阳县令时，满县种桃李花，人称河阳一县花。后用此典称颂地方官治理有方，当地风物美好; 或指某地的花。 用典形式 【花成县】 明陈子龙：茂宰花成县，
典源出处 《晋书 石勒载记》：石勒年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门，王衍见而异之，顾谓左右曰：向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。驰遣收之，会勒已去。 释义用法 石勒年少时倚洛阳上东门长啸，王衍认为他胸怀大志，会成为祸乱天下的人。后
典源出处 《艺文类聚》卷五十八引晋裴启 《语林》曰：殷洪乔作豫章郡，临去，人寄百余函书，既至石头，悉掷水中，因咒之曰：沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作达书邮。《北堂书钞》卷一○三作郡下人因附书百余函，《太平御览》卷五九五 作郡人因寄百余函书。
典源出处 晋葛洪 《神仙传卫叔卿》：度世谓使者曰：岂不欲令吾与他人俱往乎?乃斋戒独上。未到其岭，于绝岩之下，望见其父，与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节，立其后。度世望而载拜，叔卿曰：汝来何为?度世曰：帝甚恨前日仓卒
典源出处 《礼记檀弓上》：大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：乐，乐其所自生; 礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。又《楚辞 九章哀郢》：鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。《淮南子说林训》亦有。 释义用
典源出处 《世说新语 简傲》：王子猷作桓车骑骑兵参军，桓问曰：卿何署?答曰：不知何署，时见牵马来，似是马曹。桓又问：官有几马?答曰：不问马，何由知其数?又问：马比死多少?答曰：未知生，焉知死?注引 《晋中兴书》 曰：桓冲引徽之为参军，蓬首散带，不综
典源出处 《世说新语排调》：郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：我晒书。 释义用法 古时于七月七日晾晒经书及衣裳。郝隆于七月七日在阳光下仰卧，人问他，他说： 我晒书。后用此典形容人诗书满腹，学问渊博。 用典形式 【晒腹人】 宋刘筠：岂惟蜀客知
典源出处 《史记淮南衡山列传》： 淮南王刘安坐东宫，召伍被与谋，曰：将军上。被怅然曰：上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎! 臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：臣今见麋鹿游姑苏之台也。今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也。 《吴越春秋夫差内传》： 吴王使人赐
典源出处 《新唐书 元载传》：籍其家，钟乳五百两，诏分赐中书、门下台省官，胡椒至八百石，它物称是。唐李绰 《尚书故实》：元载破家，籍财货诸物，得胡椒九百石。 释义用法 唐元载贪赃纳贿，横行不法，后被治罪抄没其家，仅胡椒就有八百石之多。后以此典指
典源出处 《韩非子和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖(yue) 其左足。及厉王薨(hong)，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰石也，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。
典源出处 《金刚经无为福胜分第十一》：但诸恒河尚多无数，何况其沙以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。 释义用法 恒河为南亚有名的大河，佛经中常以像恒河中的沙子一般多，作譬喻，形容数量极多。后以此典指数量多到不可胜数。 用典形式 【河沙】
典源出处 晋葛洪《神仙传壶公》：壶公者，不知其姓名也。时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。卖药口不二价，治病皆愈，语买人曰： 服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬
典源出处 《后汉书桓荣列传》：即拜 (张) 佚为太子太傅，而以 (桓) 荣为少傅，赐以辎车、乘马。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉? 释义用法 桓荣被拜为太子少傅，赏赐有加。他对众儒生说这一切都是由于他研读古书、精通经义
典源出处 《世说新语任诞》：王子猷出都，尚在诸下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识，遇桓于岸上过，王在船中。客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻，云：闻君善吹笛，试为我一奏。桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去，客
典源出处 《东观汉记黄香》：黄香，字文强，江夏安陆人也。父况，举孝廉，为郡五官掾。贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。年九岁，失母，慕思憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。 释义用法 后汉黄香奉养双亲，极
