典源出处 晋葛洪 《神仙传皇初平》：皇初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死
典源出处 《世说新语品藻》注引石崇 《金谷诗叙》 曰：余以元康六年，从太仆卿出为使，持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林、众果竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西
典源出处 汉 王充 《论衡 道虚》：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有余，犬鸡食之，并随王而升天也。《神仙传刘安》：
典源出处 《三国志 周瑜传》： (孙) 策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。桥，一作乔。 释义用法 三国时，江东桥公的两个女儿长得都非常美丽，孙策，周瑜 (字公瑾) 分别娶之为妻。后用此典
典源出处 《易 系辞上》：二人同心，其利断金; 同心之言，其臭 (xiu) 如兰。 释义用法 两个人同心同德，其力量之大足以切断金属; 同心同德的话，其气味犹如兰草一般馥郁芬芳。后用此典指真挚投合的友情。 用典形式 【金兰】 唐 孟郊：况我有金兰，忽尔为胡越
典源出处 《琱玉集聪慧》引《语林》：杨修字德祖，魏初弘农华阴人也，为曹操主簿。曹公至江南，读曹娥碑文，背上别有八字，其辞云：黄绢幼妇，外孙蒜臼：曹公见之不解，而谓德祖：卿知之不?德祖曰：知之。曹公曰：卿且勿言，待我思之。行卅里，曹公始得，令
典源出处 《世说新说 尤悔》：周 () 曰：今年杀诸贼奴，当取金印如斗大系肘后。《晋书周传》亦载。 释义用法 晋周说， 要取斗大的金印系在肘后 (古代武将带印，往往系在肘后边)。后以此典借指高官、将帅。 用典形式 【印如斗】 宋陆游：岂无好少年，共取印如
典源出处 《史记 吴太伯世家》：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：徐君已死，尚谁予乎?季子曰：不然。始吾心已许之，岂以死倍 (背) 吾心哉!汉 刘向
典源出处 《战国策燕策三》：荆轲受燕太子丹重托，前往秦国刺杀秦王，太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵 (zhi) 之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：风萧萧易水寒，壮士一去兮不复还!复为慷慨羽声，
典源出处 《太平御览》卷八十八引 《汉武故事》曰：邺县又有一人，于市货玉杯，吏疑其御物，欲捕之，因忽不见。县送其器，推问，又茂陵中物也。(霍) 光自呼吏问之，说市人形貌，如先帝。光于是嘿 (mo) 然。唐韦述 《两京新记》：长安大明宫宣政殿，每夜见数
典源出处 《韩诗外传》卷七第十四章：楚庄王赐其群臣酒。日暮酒酣，左右皆醉。殿上烛灭，有牵王后衣者。后扢(gu) 冠缨而绝之，言于王曰：今烛灭，有牵妾衣者，妾扢其缨而绝之。愿趣(cu) 火视绝缨者。王曰：止!立出令曰：与寡人饮，不绝缨者，不为乐也。于是
典源出处 《世说新语 仇隟(xi)》 注引干宝 《晋纪》：石崇有妓人绿珠，美而工笛，孙秀使人求之。崇别馆北邙下，方登凉观，临清水，使者以告。崇出其婢妾数十人以示之曰：任所以择。使者曰：本受命者，指绿珠也，未识孰是?崇勃然曰：绿珠，吾所爱，不可得也!
典源出处 《涅槃经》八：有盲人为治目，故造诣良医，是时良医，即以金鎞刮其眼膜。 《北史孝行传张元传》：及元年十六，其祖丧明三年。元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祐。后读 《药师经》，见盲者得视之言。遂请七僧，然七灯，七日七夜转 《药师经》行道
典源出处 《史记赵世家》：赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：血脉治也，而何怪! 在昔秦缪公尝如此，七日而寤。今主君之疾与之同，不出三日疾必闲，闲必有言也。居二日半，简子寤。语大夫曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天
典源出处 《战国策齐策四》：齐王谓孟尝君曰：寡人不敢以先王之臣为臣。孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：先生所为文市义者，乃今日见之。冯谖曰：狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。
典源出处 《世说新语栖逸》：山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。注引 《嵇康别传》：山巨源为吏部郎，迁散骑常侍，举康，康辞之，并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪?亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳! 乃答涛书，自说不堪流俗，而非薄汤武。大将军闻而
典源出处 《左传 宣公十五年》：初，魏武子有嬖(bi)妾，无子。武子疾，命颗曰：必嫁是。疾病则曰：必以为殉。及卒，颗嫁之，曰：疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬(zhi) 而颠，故获之。夜梦之曰：余，而所嫁妇人之父也。尔用
典源出处 《晋书阮孚传》： (阮孚) 转丞相从事中郎。终日酣纵，恒为有司所按，帝每优容之。迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝宥之。 释义用法 晋阮孚好饮纵酒，不理政事，并曾用所佩金貂换酒喝。金貂，官员冠上佩戴的饰物。后来也说成貂
典源出处 《太平御览》卷七○七引 《海内先贤传》曰：姜肱字伯淮，事继母年少，肱兄弟感凯风之孝，同被而寝，不入室，以慰母心也。《后汉书姜肱传》：姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶
典源出处 《汉书贾谊传》：是时，匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔，诸侯王僭凝，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。 释
典源出处 《乐府诗集》卷四十八南朝齐释宝月 《估客乐》诗：郎作十里行，侬作九里送。拔侬头上钗，与郎资路用。有信数寄书，无信心相忆。莫作瓶落井，一去无消息。 释义用法 古人诗中说，远行的人要经常寄信回家，不要让家中人挂念，像掉在井里的瓶子，没有
典源出处 《文选陆机 〈为顾彦先赠妇〉》诗二首之一：辞家远行游，悠悠三千里。京洛多风尘，素衣化为缁 (zi)。修身悼忧苦，感念同怀子。隆思辞心曲，沉欢滞不起。欢沉难克兴，心乱谁为理。愿假归鸿翼，翻飞浙江汜。 释义用法 晋陆机有诗讲，京洛都城的大道上
典源出处 《庄子齐物论》：狙公赋芧(xu)，曰： 朝三而暮四。众狙皆怒，曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。 释义用法 有个养猴子的人给猴子分橡子，说早上给三个晚上给四个，众猴都发怒; 人又说早上给四个晚上给三个，众猴就高兴
典源出处 《史记屈原贾生列传》：贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰服。贾生既以谪(zhe) 居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。《汉书贾谊传》前半作谊为长沙傅三年，有服飞入谊舍，止于坐隅。服似鸮，不祥鸟
典源出处 《宋书王准之传》：王准之字元曾，琅玡临沂人。高祖彬，尚书仆射。曾祖彪之，尚书令。祖临之，父讷之，并御史中丞。彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之王氏青箱学。 释义用法 南朝宋王准之家学世代相传，所记
典源出处 《史记张仪列传》： (张仪曰)：臣闻之，积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨，故愿大王审定计议，且赐骸骨辟魏。又《汉书邹阳传》：昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则? 众口铄金，
