典源出处 《三国志蜀书诸葛亮传》注引《后晋春秋》引《后出师表》：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。鞠躬尽力后来版本多作鞠躬尽瘁。又引 《晋阳秋》曰：有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往
典源出处 《山海经 海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭; 河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。毕沅注：邓林即桃林也，邓、桃音相近。 《山海经 中山经》：夸父之山其北有林焉，名曰桃林。《列子汤问》：夸父不量力
典源出处 《吕氏春秋察今》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎? 以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉? 释义用法 有个楚国人渡
典源出处 《初学记》卷七引晋 曹毗 《志怪》云：汉武凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔，朔曰：臣愚不足以知之，可试问西域胡人。帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，外国道人人来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之，胡人
典源出处 《晋书隐逸传夏统传》： (夏) 统曰：伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作 《小海唱》，今欲歌之。众人佥曰：善。统于是以足叩船，引声喉啭。清激慷慨，大风应至; 含水嗽天，云雨响集; 叱咤欢呼，雷电昼冥; 集气长啸，沙尘烟起。
典源出处 《后汉书文苑列传祢衡传》：衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。上疏荐之曰：窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓砾。初涉艺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所瞥闻， 不忘于心。性与道合，思若有神。鸷鸟累伯 (百)，不如一
典源出处 《论语季氏》：陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎?对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭曰：学诗乎?对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎?对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一
典源出处 《艺文类聚》卷二十六引张璠《汉纪》：孔融拜太中大夫，虽居家失势，宾客日满其门，爱才乐士，常若不足。每叹曰：坐上宾常满，樽中酒不空，吾无忧矣。 《后汉书孔融传》： 孔融性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：坐上
典源出处 《庄子 盗跖》：人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦 (瘐) 死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。 释义用法 人，上等的寿数一百岁，中等的寿数八十岁，下等的寿数六十岁。人的一生中，除去疾病死亡忧患，心情愉快开口而笑的
典源出处 《乐府诗集》卷七十四古辞 《枯鱼过河泣》：枯鱼过河泣， 何时悔复及。 作书与鲂，相教慎出入。 释义用法 失水的枯鱼被人带着经过河上时，它不禁哭泣，后悔莫及。它寄信给河中的鱼儿们，叫它们不要随便出入。后以此典表示事后悔恨或记取教训。 用典
典源出处 《南史王僧孺传》：萧文琰，兰陵人。丘令楷，吴兴人。江洪，济阳人。竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有!乃与令楷、江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。 释义用法 南朝
典源出处 汉 东方朔 《十洲记》：昆崚丘，昆仑山也。在西海之戌地，北海之亥地。东去岸三万里，又有弱水周匝绕之。东南接积石之圃，西北据北户之室，东北临大活之井，西南近承渊之谷。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头，昔王母告穆王去咸阳三十六万里
典源出处 《太平御览》卷一五六引张勃 《吴录》：刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。《太平寰宇记》亦有类似记载。 释义用法 南京 (史称秣陵、金陵、建业等) 别名石头城，钟山在它的东北面。诸葛亮说，钟山如龙盘，
典源出处 《世说新语轻诋》：庾元规 (庾亮) 语周伯仁 (周)：诸人皆以君方乐。周曰：何乐? 谓乐毅邪?庾曰：不尔，乐令耳。周曰：何乃刻画无盐，以唐突西子也? 《晋书周传》亦载：庾亮尝谓曰：诸人咸以君方乐广。曰：何乃刻画无盐，唐突西施也。 释义用法 晋代
典源出处 皇甫谧 《高士传》：司徒霸与光素旧，欲屈光到霸所语言，遣使西曹属侯子道奉书。光不起，于床上箕踞抱膝，发书读讫，问子道曰：君房素痴，今为三公，宁小差否?子道曰：位已鼎足，不痴也。光曰：遣卿来何言?子道传霸言。光曰：卿言不痴，是非痴语也?
典源出处 《汉书 鲁恭王传》：恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。汉 孔安国 《尚书正义》序：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。至鲁恭王好治宫室，坏孔子旧
典源出处 《阴符经》：天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。 释义用法 《阴符经》讲，上天如有杀伐的动机，就会使龙蛇飞腾。后用此典表示自然界进入秋冬季节或发生战乱、灾异等。 用典形式 【龙蛇机】 清赵执信：秋凛肃杀威，陆发龙蛇机。 【起龙蛇】
典源出处 《列子汤问》：渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉： 一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。
典源出处 《战国策 魏策四》：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：有所不安乎?如是，何不相告也?对曰：臣无敢不安也。王曰：然则何为涕出?曰：臣为王之所得鱼也。王曰：何谓也?对曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所
典源出处 《后汉书 蔡邕列传》注引张骘 (zhi) 《文士传》：邕告吴人曰：吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用，果有异声。《艺文类聚》卷四十四引晋伏滔 《蔡邕长笛赋》序曰：余同僚桓子野，有故长笛赋，传之耆艾，云蔡邕之所作也。初，邕
典源出处 南朝梁王僧孺 《夜愁示诸宾》诗：栏露滴为珠，池冰合成碧。万行朝泪泻，千里夜愁极。孤帐闭不开，寒膏尽复益。谁知心眼乱，看朱忽成碧。 释义用法 朱： 红色; 碧： 青绿色。因心乱眼花，将两色混淆。后用此典形容因心意烦乱或酒醉等而目光恍惚。 用
典源出处 《淮南子说林训》：圣人之于道，犹葵之于日也，虽不能与终始哉，其乡 (向) 之诚也。 《文选曹植求通亲亲表》：若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。 释义用法 葵藿之叶始终随
典源出处 《淮南子 道应训》：卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上。见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。笑曰：吾与汗漫期于九垓之外，吾不可
典源出处 《春秋僖公》：十有六年春，王正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。《左传》：十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鹢退飞过宋都，风也。杜预注：鹢，水鸟，高飞遇风而退，宋人以为灾，告于诸侯，故书。 释义用法 春秋鲁僖公十六年，有六鹢
典源出处 《唐孟棨《本事诗情感》：陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。傥情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。乃破一镜，人执其半，约曰：他日必以正月
