典源出处 《三国志蜀书诸葛亮传》：时先主 (刘备) 屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?先主曰：君与俱来。庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。诸葛亮 《出师表》：臣本
典源出处 《世说新语 任诞》：山季伦 (简) 为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：山公时一醉，径造高阳池。日英 (暮) 倒载归，茗艼无所知。复能乘骏马，倒箸白接篱。举手问葛强，何如并州儿?高阳池在襄阳，强是其爱将，并州人也。注引 《襄阳记》 曰 ： 汉侍中习郁
典源出处 《论语微子》：柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎?曰：直道而事人，焉往而不三黜? 枉道而事人，何必去父母之邦? 释义用法 春秋时鲁国大夫展禽，字季，因封邑在柳下，谥惠，故又称柳下惠。他在担任士师一官时，多次地被罢免。后用此典指罢官免
典源出处 《晋书 陆云传》：吴平，入洛。(陆) 机初诣张华，华问云何在，机曰：云有笑疾，未敢自见。俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须，云见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖(cuidie) 上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。 释义用法 晋陆云 (
典源出处 《汉书 东方朔传》：东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔初来，上书曰：臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五
典源出处 《晋书 山涛传》：涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意。或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：夫用人惟才，不遗疏远单贱，天下便化矣。而涛行之自若，一年之
典源出处 《太平御览》卷三九八引晋陆机 《晋书武纪》曰：王浚之在巴郡也，梦悬四刀于 其上，甚恶之。浚主簿李毅拜贺曰：夫三刀为州，而见四为益一也，明府其临益州乎?后果为益州刺史。 《晋书 王浚传》： (王浚) 除巴郡太守，转广汉太守，垂惠布政，百姓赖
典源出处 《韩非子喻老》：宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：使天地三年而成一叶，则物之 有叶者寡矣。《列子说符》亦载，作宋人有为其君以玉为 楮叶者。 释义用法 宋人
典源出处 《尹文子大道上》：楚人担山雉者，路人问：何鸟也?担雉者欺之曰凤凰也。路人曰：我闻有凤凰，今直见之。汝贩之乎?曰：然。则十金，弗与; 请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵，欲
典源出处 《晋书 向秀传》： (嵇) 康善锻，(向) 秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。秀乃自此役，作 《思旧赋》 云：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命
典源出处 《韩非子 内储说上》：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎?曰：不信。二人言市有虎，王信之乎?曰：不信。三人言市有虎，王信之乎?王曰：寡人信之。庞恭曰：夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者
典源出处 《南史隐逸传陶弘景传》： 陶弘景字通明，为诸王侍读，后上表辞禄，止于句容之句曲山。恒曰：此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山，故谓之茅山。乃中山立馆，自号华阳陶隐居。国家每有吉凶征讨大事，
典源出处 《旧唐书 薛仁贵传》：寻又领兵击九姓突厥于天山时九姓有众十余万，令骁健数十人逆来挑战，仁贵发三矢，射杀三人，自余一时下马请降。仁贵恐为后患，并坑杀之。更就碛 (qi) 北安抚余众，擒其伪叶护兄弟三人而还。军中歌曰：将军三箭定天山，战士长
典源出处 《史记 李斯列传》： (秦) 二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?遂父子相哭，而夷三族。《太平御览》卷九百二十六引 《史记》作李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰
典源出处 《礼记檀弓上》：孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门。歌曰：泰山其颓乎? 梁木其坏乎?哲人其萎乎?既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：泰山其颓，则吾将安仰? 梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放?夫子殆将病也。遂趋而入。夫子曰：赐，尔来何迟也，夏后氏殡于
典源出处 《北堂书钞》卷九十七晋皇甫谧 《玄晏春秋》云：余学或兼夜不寐，或临食忘飧，或不觉日夕，方之好色，号余为书淫。《晋书皇甫谧传》亦载。《梁书 刘骏传： (刘峻)自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之书淫。 释义用法 晋
典源出处 《汉书 陈万年传》：时车骑将军王音辅政，信用陈汤。(陈) 咸数赂遗 (wei)汤，予书曰：即蒙子公力，得入帝城，死不恨，后竟征入为少府。 释义用法 汉成帝时，陈咸想做京官，就贿赂陈汤 (字子公)，写信给他说：假如蒙您的力量能进京城，死也不遗憾了
典源出处 《史记 项羽本纪》：项王军壁垓 (gai) 下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌。项王乃大惊曰：汉皆已得楚乎?是何楚人之多也?注： 应劭曰：楚歌者，谓鸡鸣歌也。 释义用法 楚王项羽与汉王刘邦争天下，最后项羽在垓下被汉军包围，
典源出处 唐 韩愈 《石鼎联句诗》序：元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来。旧与刘师服进士衡湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿。有校书郎侯喜，新有能诗声，夜与刘说诗。弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语。喜视
典源出处 《史记 韩长孺列传》： (韩) 安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：死灰独不复然 (燃) 乎?田甲曰：然即溺之。居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：甲不就官，我灭而宗。甲因肉袒谢。安国笑曰：可溺矣
典源出处 晋袁宏 《后汉记》卷二十三： (郭泰) 后遭母丧，过于哀，徐孺子荷担来吊，以生刍一束顿庐前，既唁而退。或曰：此谁也?林宗曰：南州高士徐孺子者，其人诸生，吾不堪其喻也。 《后汉书 徐稚传》： (郭) 林宗有母忧，(徐) 稚往吊之，置生刍一束于庐前
典源出处 唐白居易 《琵琶引并序》：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓 (pen)浦口，闻舟船中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢，悯默。自叙少
典源出处 《三国志吴书吴主传》注引 《吴历》： (孙) 权数挑战，公 (曹操) 坚守不出。权乃自来，乘轻船，从濡须口入公军。诸将皆以为是挑战者，欲击之。公曰：此必孙权欲身见吾军部伍也。敕军中皆精严，弓驽不得妄发。权行五六里，回还作鼓吹。公见舟船器仗
典源出处 《东观汉记 杨震》： (杨震) 为东莱太守，道经昌邑，邑令王密故所举茂才，夜怀金十斤以遗 (wei) 震。震曰：故人知君，君不知故人，何也?密曰：夜无知者。震曰：天知，神知，何谓无知!《后汉书 杨震列传》 亦载，作震曰：天知，神知，我知，子知，何
典源出处 汉司马迁 《报任少卿书》：仆之先人非有剖符丹书之功。文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异! 而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也? 素所自树立
典源出处 晋 佚名 《莲社高贤传道生法师》： (道生法师)入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，至阐提处，则说有佛性，且曰：如我所说，契佛心否?群石皆为点头。 释义用法 南朝梁高僧竺道生，人称生公。相传他在苏州虎丘寺讲经，人皆不信，乃聚石讲经，讲到至理处，
