典源出处 汉 刘向 《列仙传》：赤松子者，神农时雨师也。服水玉，以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。《史记留侯世家》：留侯乃称曰：家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动
典源出处 《宋书 宗悫传》： (宗) 悫 (que) 年少时，(宗) 炳问其志，悫曰：愿乘长风破万里浪。 《南史 宗悫传》亦载。 释义用法 宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他回答，愿乘长风破万里浪，表示了远大的志向。后用此典表现不畏险阻，志向远大。 用典形式
典源出处 《文选东方朔〈答客难〉》：语曰以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉!注引 《说苑》：赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰：先生事七十君，无明君乎?孔子不对，何谓贤邪?子路曰：建天下之鸣钟，撞之以莛，岂能发其音声哉?
典源出处 《世说新语术解》：桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。青州有齐郡，平原有鬲 (ge) 县。从事言到脐，督邮言在鬲上??释义用法 桓温有主簿官善于品酒，他把好酒称为青州从事，因为青州有齐郡，据说好酒可以达到脐下
典源出处 《太平御览》 卷七引孙氏 《晋阳秋》 (晋 孙盛撰)曰：会稽谢敷字庆绪，隐若耶山。初，月犯少微星，少微一名处士星。时戴逵名著于敷，时人忧之，俄而敷死，故会稽人士嘲曰：吴中高士，求死不得死。《世说新语栖逸》郗尚书与谢居士善条引南朝宋 檀道
典源出处 《淮南子，原道训》：夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。《文选曹丕〈典论论文〉》：古代贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。《晋书陶侃传》：常语人曰：大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉
典源出处 《楚辞》淮南小山 《招隐士》：桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。 山气 (longsong) 兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖 (you) 群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。王逸序曰：小山之徒，悯伤屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者，虽身沉
典源出处 《宋书 檀道济传》：于是收道济及其子给事黄门侍郎植、司徒从事中郎粲等八人，并于廷尉伏诛。初，道济见收，脱帻 (ze) 投地曰：乃复坏汝万里之长城! 释义用法 南朝宋将檀道济协助刘裕建立政权有大功，后遭忌被杀。檀道济被捕时，把帽子摔在地上说：
典源出处 ，《庄子外物》苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。成玄英疏：苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮 (zen)，遂刳肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。 释义用法 苌弘忠贞而遭谗，流放归蜀后剖腹自杀。蜀人感其精诚，把他的血
典源出处 晋葛洪 《神仙传壶公》： (费长) 房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。 释义用法 相传费长房有法术，能使两地之间距离缩短; 千里之外的地方，一下子就来至眼前，还可以再放回去。后以此典表达思念故乡或远方亲友的心情，希望
典源出处 《诗 小雅 伐木》：伐木丁 丁 (zhengaheng)，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。 释义用法 《诗经小雅伐木》诗讲鸟鸣，并自幽谷飞于高树之上。唐白居易作 《六帖》，归入莺门，遂以其鸟为黄莺，沿用至今。后以此典指官职升迁或考中进士等; 也用来指迁
典源出处 《山海经 海内北经》：西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为西王母取食。郭璞注：又有三足鸟主给使。又 《大荒西经》：有三青鸟，赤眉黑目，一名曰大鵹，一名少鵹，一名曰青鸟。郭璞注：皆西王母所使也。《艺文类聚》卷九十一引《汉武故事》 曰：七
典源出处 南朝梁 钟嵘 《诗品》：《谢氏家录》云：康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寐间忽见惠连，即成池塘生春草。故尝云：此语有神助，非我语也。《南史谢方明传》亦载。 释义用法 谢灵运特别赏识族弟谢惠连，和其一起相处，往往能想
源出处 《世说新语 赏誉》：谢幼舆曰：友人王眉子条注引晋王隐 《晋书》：董养字仲道。太始初到洛下，不干禄求荣。永嘉中，洛城东北角步广里中地陷，中有二鹅，苍者飞去，白者不能飞。问之博识者，不能知。养闻，叹曰：昔周时所盟会狄泉，此地也。卒有二鹅，
典源出处 《汉书 盖宽饶传》：平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺，宽饶不行。许伯请之，乃往，从西阶上，东乡 (向) 特坐。许伯自酌曰：盖君后至。宽饶曰：无多酌我，我乃酒狂。丞相魏侯笑曰：次公醒而狂，何必酒也。 释义用法 盖宽饶 (字次公)
典源出处 《晋书文苑传顾恺之传》： 顾恺之字长康，尤善丹 青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目精(睛)。人问其故，答曰：四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿堵中。恺之矜伐过实，少年因相称誉以为戏弄。
典源出处 《论语 微子》：长沮、桀溺耦而耕，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁?子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与?曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺，桀溺曰：子为谁?曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与?对曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之? 且而
典源出处 《吴越春秋越王无余外传》：禹乃东巡登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃登山，仰天而啸。因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之，非厥岁月，将告以期，无为戏吟。故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰：欲得我山神书者，斋于黄帝岩
典源出处 《世说新语 排调》：谢公 (安) 始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公(温) 司马。于时有人饷桓公药草，中有远志，公取以问谢：此药又名小草，何一物而有二称?谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：此甚易解，处则为远志，出则为小草。谢甚有愧
典源出处 《汉书游侠传陈遵传》：遵耆 (嗜) 酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史大穷，候遵霑醉时，突入见遵母，叩头自白对尚书有期会状，母乃令从后阁出去。 释义用法 汉代陈遵字孟公，
典源出处 《梁书 沈约传》：沈约字休文，曾 以书陈情于(徐) 勉曰：开年以来，病增虑切，当由生灵有限，劳役过差，总此凋竭，归之暮年，牵策行止，努力祗事。外观傍览，尚似全人，而形骸力用，不相综摄。 常须过自束持， 方可(min) 俯。解衣一卧，支体不复相
典源出处 《艺文类聚》卷六十四引吴谢承 《后汉书》曰：陈蕃家贫，不好扫室，客怪之者，或曰：可一扫乎?蕃曰：大丈夫当为国扫除天下，岂徒室中乎?《后汉书 陈蕃列传》：陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛
典源出处 《新唐书 狄仁杰传》：狄仁杰字怀英，并州太原人。举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。 释义用法 唐狄仁杰贤而有才，人称为沧海遗珠。后以此典指被埋没的人才。 用典形式 【沧海珠
典源出处 《史记封禅书》：作鄜 (fu) 畤后九年，(秦) 文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来。来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊 (gou)。以一牢祠，命曰陈宝。索隐引 《列异传》：陈仓人得异物以献
典源出处 《庄子 则阳》：君曰：客，大人也，圣人不足以当之。惠子曰：夫吹管也，犹有嗃(xiao) 也; 吹剑首者，吷(xue) 而已矣。尧舜，人之所誉也; 道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。 释义用法 惠子说，吹管箫的，声音还响亮，吹剑首 (剑柄环的小孔) 的，只有
典源出处 《南齐书 周颙传》：周颙清贫寡欲，终日长蔬食，虽有妻子，独处山舍。卫将军王俭谓颙曰：卿山中何所食?颙曰：赤米白盐，绿葵紫蓼。 释义用法 南朝齐周颙清贫寡欲，独居山中，以蔬食为生，人问他，他说吃的是赤米白盐，绿葵紫蓼。即粗米、盐和一些蔬
